Proverbes 14:31

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:31

LES OPPRESSES ET LEURS OPPRESSEURS

I. Ceux qui sont des objets d'oppression - « Les pauvres ». Ils sont composés de trois classes.

1. Ceux qui n'ont jamais connu leurs approvisionnements à la hauteur de leurs besoins positifs — qui non seulement ont toujours vécu au jour le jour, mais dont les mains n'ont jamais pu obtenir un approvisionnement suffisant pour la bouche . Ces pauvres ont cet avantage, ils n'ont jamais connu de jours meilleurs - leur vie est comme un fleuve dont les eaux peu profondes n'ont jamais débordé de ses rives - dont le canal a toujours été beaucoup plus profond que le ruisseau. Il n'y a aucune force de contraste à ajouter à l'amertume présente.

2. Ceux qui ont été réduits de la suffisance à vouloir . Pour une telle pauvreté est une plus grande épreuve que pour ceux qui viennent d'être mentionnés. La lumière et le confort du passé rendent les ténèbres et la misère du présent plus difficiles à supporter. Si leurs propres méfaits ou erreurs ont été à l'origine de leur chute, l'épreuve n'en est que plus lourde.

3. Il y a ceux que nous appelons pauvres qui, bien que n'étant pas réellement dans le besoin, doivent travailler dur et sans cesse pour les nécessités de la vie, et qui ne connaissent rien du luxe de la richesse et de la facilité .

II. L'oppression de tout ou partie de ceux-ci est une insulte à Dieu . Opprimer le premier, c'est opprimer les hommes pour ce qu'ils ne peuvent rien faire, pour ce dont ils sont aussi irresponsables que pour la couleur de leur peau, et c'est donc reprocher à Celui qui les a assignés à leur sort dans la vie. Opprimer les seconds, c'est insulter Dieu, en les affligeant au-delà de l'affliction qu'il a laissé tomber sur eux.

Que leur condition actuelle soit la rétribution ou le châtiment, sa mesure a été fixée par la main du souverain sage des hommes, et c'est lui « reprocher » d'y ajouter par l'oppression. Si un enfant est corrigé par ses parents, ou si un criminel paie la peine que le juge lui a infligée pour ses crimes, c'est une mise en accusation de leur jugement que d'ajouter de quelque manière que ce soit à la peine qui a été prononcée.

Ceux qui oppriment la troisième classe sont coupables d'un péché contre ceux qui ont toujours été des objets particuliers de sa faveur, et qui constituent une grande partie des membres de son royaume. (Voir Homiletics et Commentaires sur Proverbes 14:21 .)

III. La miséricorde envers les pauvres révèle le respect de Dieu .

1. Cela montre que l'homme règle sa conduite par les lois divines . Dieu, comme nous l'avons vu en considérant le verset 21, a été très explicite dans la révélation de sa volonté à ce sujet.

2. Il voit en chaque homme quelque trace de son divin Créateur .

« L'homme est l'image de Dieu ; mais un pauvre homme est
le sceau du Christ pour démarrer.

— Herbert .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

" Oppression " signifie quelque chose de plus que le mépris et la négligence traités dans Proverbes 14:21 . Celui qui joue un tel rôle « reproche à son créateur ». Car, d' abord , il agit comme si les pauvres étaient d'une autre espèce, d'un ordre inférieur d'êtres ; alors qu'ils ont tous les attributs de la même virilité avec celui par qui ils sont condamnés.

Deuxièmement , il agit comme si les circonstances dans lesquelles les pauvres sont placés étaient une garantie pour lui d'imiter la conduite divine et de les déprimer encore plus, ce qui est un reproche de Dieu, comme s'il traitait les pauvres dans un esprit de méchanceté ou partialité.… Un homme peut avoir pitié des pauvres qui n' « honorent pas Dieu ». L'humanité peut exister, et existe souvent, sans piété ; mais la piété ne peut exister sans l'humanité . — Wardlaw .

Nous traitons Dieu sans respect

(1) lorsque « les pauvres » qui sont Ses enfants, ne sont pas traités comme tels ;

(2) lorsque les pauvres, qui sont à sa charge, sont laissés sans aide, de manière à sembler le discréditer, mais (comme cela est le plus prévu, à en juger par toute la dérive de cette partie du chapitre)
(3) lorsque le les pauvres, qui sont ses instruments, et sont envoyés pour exercer nos vertus, ne sont pas traités comme tels, mais notre « Créateur » contrarié dans l'œuvre de nous rendre meilleurs par ces visiteurs nécessiteux. La vie se déplace par ce genre d'influences.— Miller .

Dieu le prend pour un honneur, comment cela devrait-il prévaloir chez nous ? Combien de tels seront honorés dans ce grand panégyris au dernier jour, lorsque le Juge dira : « Venez, vous, bénis de mon Père, j'avais faim, et vous m'avez donné de la viande. » — Trapp .

Celui qui blâme le pauvre blâme son propre créateur et se montre indigne d'avoir été fait par lui ; reproche au Créateur du pauvre, comme s'il ne pouvait pas l'aider, ou bien comme s'il l'avait fait opprimer en le rendant pauvre. Mais Dieu, qui vous permet d'opprimer les pauvres, ne vous laissera pas impuni pour cela, et voyant que vous ne vous épargnez pas de vous reprocher, il ne vous épargnera pas de vous flageller.

Tully dit : « En rien les hommes ne s'approchent plus de Dieu qu'en donnant », et Grégoire de Nazianze va plus loin et nous dit : « Tu ne peux même pas être fait Dieu par aucun travail, ne néglige donc pas l'opportunité d'obtenir une divinité. Fais-toi Dieu des misérables, en imitant la miséricorde de Dieu. » — Jermin .

L'ancienne Église possédait en plénitude la glorieuse vérité, celle de toute la vraie compassion qui coule par les canaux humains, la source est en haut. Celui qui obtient miséricorde la montre . — Arnot .