Proverbes 18:9

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:9 . Waster, ou destructeur .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:9

FRÈRES JUMEAUX

I. Paresse et prodigalité ont la même origine . De même que les frères sont les enfants d'un parent commun, de même la paresse et le gaspillage ont leur racine dans le péché commun de l'impiété ; les hommes sont dépensiers ou ils sont paresseux, parce qu'ils n'ont aucun sens juste de leurs obligations envers Dieu et envers l'homme, parce qu'ils ne considèrent pas leur vie comme une gestion dont ils doivent rendre compte ( Romains 14:12 ), mais comme un cadeau qu'ils sont libres de dépenser à leur guise. Les actes de l'homme prodigue et de l'homme paresseux diffèrent en eux-mêmes, mais ils découlent tous de cet esprit de plaisir qui est l'essence de l'impiété.

II. L'homme paresseux gaspille les dons les plus précieux de Dieu . Les frères jumeaux se ressemblent souvent tellement qu'il est difficile pour les spectateurs de les distinguer l'un de l'autre. Et il y a un aspect sous lequel nous pouvons considérer l'homme paresseux dans lequel nous notons non seulement la ressemblance étroite qu'il porte à son frère prodigue, mais dans lequel il se transforme lui-même en prodigue. Car le pécheur négatif – l'homme qui ne fait rien – est un perdant de son temps et de ses talents, et est donc coupable d'un crime positif.

L'homme qui « a caché le talent du Seigneur » a reçu une condamnation sévère en tant que transgresseur positif ( Matthieu 25:25 ). Si nous condamnons un homme prodigieux pour avoir gaspillé de l'or, que dirons-nous de celui qui gaspille ce qu'aucun or ne peut acheter ? « Le temps, dit JA James, est la chose la plus précieuse au monde. Quand Dieu nous donne un moment, il ne nous en promet pas un autre, comme pour nous apprendre hautement à l'apprécier et à l'améliorer, par la considération, pour tout ce que nous savons, ce peut être le dernier.

Le temps, une fois passé, ne revient jamais. On parle de « rattraper » une heure perdue, mais la chose est impossible. Un moment une fois perdu, est perdu à jamais. Nous pouvions aussi rationnellement partir à la recherche d'un son qui avait expiré dans l'air que de retrouver un moment perdu. Et quand nous réfléchissons à ce que les résultats infinis dépendent de ce qu'un homme fait de son temps, nous pouvons voir la force du proverbe, parce que l'homme paresseux est un gaspilleur de la denrée la plus précieuse en ce monde.

III. Les résultats de l'extravagance et de la paresse sont les mêmes . Peu importe qu'un homme ne reçoive rien ou dépense tout ce qu'il gagne, il peut arriver à la pauvreté par l'une ou l'autre voie. L'un a été comparé à un homme qui meurt d'une maladie rapide et violente, et l'autre d'une consommation lente et subtile. Mais la tombe, tôt ou tard, les reçoit tous les deux.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La leçon pratique est que, dans les intérêts personnels et domestiques, diligence et économie doivent aller de pair , et que l'une sans l'autre ne peut jamais servir à obtenir ou à assurer même le confort de la vie. A quoi sert l'industrie si son produit n'est pas géré avec prudence lorsqu'il entre en jeu ? — si le mari, ou la femme, ou les deux, sont dépourvus de discrétion, imprévoyants et économes ? s'il y a absence de tout calcul sobre et réfléchi, et, par conséquent, pas de juste proportion des dépenses au revenu, mais une dépense inconsidérée et inutile, laissant un déficit imprévu — un montant affreux en moins — à la fin de l'année ? Les pauvres imbéciles inconsidérés ne pensent jamais de quoi ils parlent.

Ils ne tiennent pas de comptes quotidiens, pas de comptes ; et ainsi leur argent est parti, ils ne peuvent pas dire comment - ils n'avaient aucune idée qu'ils vivaient à un tel rythme ! - et même quand ils ont fait la découverte, il n'y a pas d'amélioration. Ils disent, peut-être, qu'ils doivent faire attention ; mais ils ne font que le dire et l'oublient aussitôt. Les choses continuent comme avant ; et encore (pour employer une phrase plutôt familière, mais suffisamment expressive), ce qui est pris par la porte est jeté par la fenêtre ; et toujours l'émerveillement continue comment ça se passe! Ils s'émerveillent toujours de la façon dont les autres font .

Ils ne peuvent pas le comprendre. De leur côté , tout ce qui entre s'échappe d'eux aussi vite qu'il vient, et bien souvent plus vite ! Ainsi, comme on pouvait s'y attendre, il y a les mêmes apparences de nudité, de manque de gaieté et de manque, dans la demeure des sans- économes que dans celle des paresseux . Les extrêmes se rencontrent ainsi… La diligence , permettez-moi de vous le rappeler, est aussi nécessaire pour l'acquisition du bien spirituel que du bien temporel — des richesses de la connaissance divine à l'esprit, comme des bénédictions de la vie divine au cœur.

Et pas moins est l' économie des moyens . Combien de fois peut-on voir qu'avec des moyens d'un montant très limité et modeste, il y a plus de prospérité spirituelle dans un cas, qu'on ne peut en découvrir dans un autre, avec des moyens les plus variés et les plus abondants. Beaucoup de croyants, il faut le craindre, sont des dépensiers spirituels. Ils n'utilisent leurs privilèges sur aucun principe d'économie. Ils lisent, ils entendent, ils fréquentent les ordonnances, et pourtant leurs progrès spirituels sont sans commune mesure avec l'étendue de leurs avantages.

Riches de privilèges, ils sont pauvres des grâces et des jouissances de la vie de Dieu dans l'âme. Pourquoi? La réponse est simple. Ceux qui se nourrissent de maigres moyens, tirent le meilleur parti de ce qu'ils ont ; tandis que ceux qui vivent au milieu de l'abondance prennent des habitudes d'insouciance et d'usage prodigue de ce qu'ils ont . — Wardlaw .

Le mot également utilisé ici peut sembler faire référence à ce verset à ce qui le précède ; et puis c'est une nouvelle description d'un conteur. Car il est généralement un compagnon paresseux dans son travail, étant occupé dans ses paroles, et il est en effet le frère de celui qui est un grand gaspilleur, gâchant son propre domaine par sa paresse et par le mal que son récit lui tombe dessus ; et gâtant celui à qui il parle par le mauvais esprit qu'il met en lui . — Jermin .