2 Pierre 2:18

2 Pierre 2:18

Fausses théories de notre vie.

I. Il y a la théorie épicurienne ou du plaisir : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Voyons comment ce credo rétrécit notre vie jusqu'à un point précis, la dépouillant de tout ce qui est distinctif et élevé, à la fois dans sa portée et dans sa durée, et nous enfermant dans les misérables limites du temps et des sens. (1) Cela enlève toute âme à la vie. Car l'âme est son ennemie, et le souci de ses intérêts serait la mort même d'une telle vie.

(2) Il prend tout cœur hors de notre vie. L'homme sensuel est nécessairement égoïste. Il est l'ennemi de la société, le propagateur, le patron et le modèle du mal. Si tous suivaient son exemple et vivaient comme il vit, le monde serait bientôt tel que même lui ne pourrait pas y vivre. (3) Cela enlève aussi l'intellect de notre vie. Pour son propre bien au moins, il n'y a aucune reconnaissance de celui-ci. C'est le ministre des sens, le pourvoyeur commode de ses appétits, le démon dans le troupeau de porcs, nous propulsant du haut des pentes de la concession ignominieuse dans la mer immonde de la sensualité et de l'indulgence.

(4) Cela prend tout l'avenir de notre vie. Il n'y a rien d'un pèlerinage ici ; l'homme est à la maison. Il n'y a rien d'une guerre ici ; c'est tout concession ensemble, tout dérive avec le courant.

II. La théorie ascétique. Comme la première théorie vole à la vie son avenir, celle-ci lui vole son présent. L'un fait tout le corps ; l'autre n'en fait rien. Que la vision ascétique de la vie est une vision entièrement fausse, j'ai à peine besoin d'attendre pour le démontrer. (1) Il n'est pas prescrit. Le Dieu qui nous a créés ne l'exige pas. (2) Il jaillit de l'autosatisfaction et est profondément enraciné dans l'orgueil spirituel. (3) Il part d'une idée totalement erronée de ce qu'est réellement le péché et de ce que l'Être divin avait réellement l'intention de faire de nous ce que nous sommes. (4) Il ne parvient pas à accomplir sa conception professée.

III. La théorie panthéiste. (1) Elle détruit toute responsabilité individuelle chez l'homme. (2) Il tend à annuler tout devoir.

IV. La théorie perfectionniste, ou celle qui enseigne le rétablissement ultime de toutes les créatures à la perfection de leur nature et au bonheur le plus élevé dont elles sont capables, et tout cela aussi, il faut s'en souvenir, comme une question de nécessité, pas comme dépendant sur la volonté de l'homme, mais comme un certain résultat de la constitution de l'univers. Il n'y a pas de limite à toutes les choses qui doivent travailler ensemble pour le bien des personnes appropriées ; mais il y a une limite aux personnes, et cette limite est formée par la nature même de Dieu, qui le lie par une nécessité absolue de mettre une grande différence entre le bien et le mal, entre celui qui le sert et celui qui le sert. Lui non.

V. La théorie qui accorde trop d'importance aux circonstances. (1) Il tend à faire de Dieu l'Auteur du péché. (2) Il confond la tentation avec la coercition.

AL Simpson, Le chemin ascendant, p. 169.

Références : 2 Pierre 2:19 . Homiliste, 3e série, vol. iv., p. 45 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 129. 2 Pierre 2:20 . Clergyman's Magazine, vol. je., p. 189.