2 Rois 1:3
3 Mais l'ange de l'Éternel dit à Élie, le Thischbite: Lève-toi, monte à la rencontre des messagers du roi de Samarie, et dis-leur: Est-ce parce qu'il n'y a point de Dieu en Israël que vous allez consulter Baal Zebub, dieu d'Ékron?
I. Le pas du culte ultra-local instauré par Jéroboam à un culte phénicien étranger paraît bien long. Pourtant, c'était naturel et facile. La conscience de l'idolâtre devient à la fois stupéfaite et sensible, de plus en plus incapable d'apprécier les distinctions morales, de plus en plus vive aux terreurs. La pensée d'un être juste est épouvantable ; d'objet de confiance Il passe en objet d'horreur. D'autres nations qui semblent plus heureuses et plus prospères ont d'autres dieux et sacrifices. Il serait peut-être bon de les essayer. Le voisin le plus puissant doit être le plus digne d'être imité.
II. Un roi comme Achab répond à la demande d'un peuple dans cet état. L'Écriture laisse l'impression dans nos esprits qu'il était intellectuellement supérieur à ses prédécesseurs, d'une ambition plus élevée, moins étroit dans ses notions. Il n'avait pas la crainte que Jéroboam éprouvait des relations avec Jérusalem ; il cultiva l'amitié de Josaphat. En même temps, il épousa Jézabel, fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens. Avec elle, il naturalisa le culte des Baalim.
III. Le culte de Baal était essentiellement le culte du simple pouvoir par opposition à la justice. Les services les plus sérieux, les sacrifices et les libations de sang, doivent être offerts à quelque nature malveillante qui détruirait si elle n'était apaisée. Ainsi, le culte du pouvoir devient littéralement le culte du mal. Par un processus régulier et terrible, Baal, ou Baalzebub, est devenu dans l'esprit de ses serviteurs pieux ce que son nom a importé aux Juifs de l'époque ultérieure le prince des démons.
IV. Il y a ceux qui pensent qu'Elie a dépassé sa commission lorsqu'il a détruit les prêtres de Baal. Je n'ai vu aucune occasion de m'écarter de la vision ordinaire du sujet. Mais bien que je ne lis pas dans le profond découragement d'Élie la condamnation de son dernier acte, j'y vois les effets naturels de tout grand exercice de pouvoir destructeur, peut-être même du pouvoir sur l'esprit de celui à qui il a été confié.
Le sentiment d'épuisement, le cri : "Je ne suis pas meilleur que mes pères, bien que j'aie fait de telles merveilles", le désespoir de l'avenir devenant d'autant plus profond du triomphe apparemment inutile qui avait déjà été remporté. ces expériences amères s'il ne veut pas sombrer dans un adorateur de Baal et, après tout, considérer le Dieu de vérité et de justice simplement comme un Dieu de puissance.
FD Maurice, Prophètes et Rois de l'Ancien Testament, p. 125.
Références : 2 Rois 1:1 . Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 354. 2 Rois 1:2 . JR Macduff, Le prophète du feu, p. 253. 2 Rois 1:9 . Clergyman's Magazine, vol.
xiii., p. 16. 2 Rois 1:9 . JR Macduff, Le prophète du feu, p. 267. 2 Rois 1:10 . J. Hammond, Expositor, 1ère série, vol. III., p. 454. 2 Rois 1 WM Taylor, Elie le Prophète, p. 185 ; Parker, vol. VIII., p. 68.