Daniel 12:13

Daniel 12:13

Ces paroles contiennent sans aucun doute le renvoi de Daniel de toute sa vie, et peuvent donc s'appliquer à quiconque a bien travaillé pour Dieu et s'est maintenant reposé.

Le texte met devant nous :

I. La majesté et la grandeur de la providence de Dieu. Dieu ne dit pas seulement aux individus à chacun de ses serviteurs lorsqu'il a accompli son œuvre : « Va ton chemin », il le dit aux communautés d'hommes et aux témoins de la vérité. Il le dit aux Églises. Il le dit aux générations. Il le dit aux mondes d'un monde à l'autre : « Va ton chemin. Tout est réglé et utilisé pour l'accomplissement de sa volonté ultime et parfaite.

II. Comme l'homme individuel est petit ! N'est-ce pas comme avec quelque conscience sublime de la grandeur de sa propre providence couvrant le monde, s'étendant le long du temps, atteignant jusqu'au ciel, remplissant longuement l'éternité et l'infini que Dieu dit à Daniel en le congédiant : « Mais va ton chemin , « J'ai obtenu de toi tout le petit service dont j'ai besoin » ?

III. Et pourtant, Dieu se soucie de l'homme. Il visite le fils de l'homme, parle avec lui, habite avec lui, travaille en lui et travaille par lui, pour l'accomplissement de ses grands desseins. Quant à ceux qui l'ont aimé et servi, qui ont été heureux dans son royaume et vaillants pour sa vérité sur la terre, ils seront considérés avec l'amour et la pitié d'un Père. Il les traitera avec douceur. Il les cachera sous l'ombre de ses ailes. Il les gardera pour la vie éternelle.

IV. Car "tu te reposeras". Quitter le travail terrestre pour Dieu, c'est aller au repos céleste. Même la partie terrestre repose dans la tombe où se reposent les fatigués. Mais la meilleure partie, dormant en Jésus, est transportée au paradis, dans le calme des morts bénis, dans la compagnie attendant, mais heureuse et reposante, des âmes saintes.

V. Ce repos à la mort est préparatoire à quelque chose de bien plus complet, « à la fin des jours ». « Tu te tiendras dans ton lot. » Tu te reposeras d'abord jusqu'à la fin de la nuit, puis tu te lèveras le matin comme un homme rafraîchi par le sommeil. Le terme « stand » exprime la plénitude, et surtout la permanence, de la nouvelle vie.

A. Raleigh, De l'aube au jour parfait, p. 401.

Ces mots semblent nous dire : L'avenir est enveloppé de nuages ​​; beaucoup de choses sont cachées à votre vue, et il y a beaucoup de mystères. « Mais va ton chemin ; » n'hésite pas; ne regarde pas en arrière; ne mesurez pas par les résultats ; va ton chemin propre et désigné. Fais ton œuvre, quelle qu'elle soit, que Dieu t'a donnée à faire ; remplis ta part; exécute ta mission; agissez votre destin. « Vas ton chemin. »

I. Vous devez d'abord vous être assuré que la voie que vous allez maintenant emprunter est « votre voie ». C'était le point en litige entre Christ et Satan. Satan, citant faussement, a dit : « Dans leurs mains ils te supporteront », laissant de côté la suite qui était la charnière de la promesse « dans toutes tes voies ». Christ a vu l'omission, et a vu que toute entreprise qui serait sans cette condition serait présomptueuse, et c'est pourquoi il a répondu: "Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu."

II. Je ne connais aucun confort dans la vie. Je ne connais aucun repos plus grand que celui-ci aujourd'hui, le devoir ; demain, aie confiance ; le pied droit dans la route, et l'œil, cherchant des fins aimantes qu'il ne peut voir. Allez donc. Les nuages ​​s'évanouiront ; la lumière tombera ; Dieu se justifiera; les choses peuvent s'expliquer d'elles-mêmes, et la fin compensera bien tous tes efforts : « Va jusqu'à la fin.

III. Je ne m'étonne pas que les mots suivants soient "tu te reposeras". Là est le repos de l'âme ; une expérience croissante de la fidélité de Dieu, une assurance croissante de pardon ; une proximité de plus en plus grande avec le Christ ; jetons pour de bon; regards du sourire de Dieu tout cela sera "repos" même pendant que vous êtes sur la route. Néanmoins, ce « repos », si doux qu'il soit, est toujours un avenir qui court sans cesse ; c'est toujours "Tu feras".

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 10e série, p. 54.

I. La première application de ce texte sera celle-ci générale : que la sagesse est une chose pratique. Le prophète nous dit ce que font les sages .

II. Si vous êtes sage, lorsque vous voyez des âmes aller dans le mauvais sens, la toute première chose que vous vous efforcerez de faire sera d'utiliser les moyens de les détourner. Quand nous regardons toutes les œuvres accomplies sous le soleil, et que nous les comparons à cela, il n'y a aucune œuvre qui vaille la peine d'être évoquée, mais cette œuvre de Dieu, l'œuvre de transformer plusieurs à la justice.

III. Si vous êtes sage, vous commencerez par les jeunes pour tenter d'amener beaucoup de gens à la justice. Un très petit bien, ou un tout petit mal au début, doit faire une énorme différence très souvent à la fin.

IV. Si vous êtes sage, vous irez perpétuellement à Christ pour la grâce, car Dieu ne donne que par Christ. (1) La première qualification pour ce départ est le pardon. (2) Une autre qualification est la grâce. Pour enseigner, vous devez toucher ; pour magnétiser, vous devez être magnétique. (3) Au-delà de la qualification de grâce, il y a le don d'enseigner. Une simple routine mécanique, une simple éducation humaine ne suffiront pas. Vous voulez le don de vivre dans d'autres vies, de vous mettre à la place d'autres personnes.

Vous voulez le cadeau de la parole heureuse et de la manière heureuse. (4) Au-delà de tout cela, vous voulez la puissance d'en haut. Il existe différents types de pouvoir. L'intelligence c'est le pouvoir ; l'union c'est le pouvoir. Mais il y a certaines choses dans les règnes inférieurs de la vie que tous les pouvoirs de tous les enseignants ne peuvent pas faire, ils ne peuvent pas faire grandir une primevère. Et pourtant, nous voulons faire plus que cela, nous voulons amener beaucoup de gens à la justice. Nous devons courir vers Christ, qui dit : « Tout pouvoir m'est donné. Demandez ce pouvoir ; tout le reste est un chiffre sans lui.

C. Stanford, Penny Pulpit, n° 1033.

Références : Daniel 12:13 : Daniel 12:13 . A. Watson, Sermons for Sundays, Festivals, and Fasts, 2e série, vol. ii., p. 409 ; Clergyman's Magazine, vol. xi., p. 151 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 292 ; J. Ker, Contours de l' Ancien Testament, p. 263. 12 JG Murphy, Le Livre de Daniel, p. 199 ; Expositor, 3e série, vol. i., p. 217, 431.