Daniel 12:13

But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy

Va jusqu'à la fin: car tu te reposeras - dans la tombe (Job 3:17; Ésaïe 57:2, "Il (les justes) entrera en paix: ils se reposeront dans leurs lits"): Lui, comme son peuple Israël, devait attendre patiemment et avec confiance la bénédiction jusqu'au temps de Dieu. Il «n'a pas reçu la promesse», mais a dû attendre jusqu'à ce que les saints chrétiens élus soient amenés, à la première résurrection, «Dieu nous ayant fourni quelque chose de mieux», que lui et les autres saints de l'Ancien Testament «sans nous devrions ne pas être rendu parfait "(Hébreux 11:40).

Et restez dans votre sort à la fin des jours - impliquant une justification à la vie, par opposition à la condamnation (Psaume 1:5," Les impies ne résisteront pas au jugement ").

Ton lot - image tirée du lotissement de la Canaan terrestre.

Remarques:

(1) La résurrection nationale d'Israël, et la première ou la résurrection littérale des saints élus, se produiront à peu près au même moment. La honte et le mépris éternel seront enfin la part des morts qui ne participeront pas à la première résurrection. Mais "béni et saint est celui qui a part à la première résurrection: sur une telle seconde mort n'a aucun pouvoir; mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et régneront avec lui" (Apocalypse 20:6). Voici une incitation à la foi, à l'espérance et à l'amour, afin que nous puissions être jugés dignes d'obtenir la résurrection d'entre les morts (Luc 20:35 - Luc 20:36; Philippiens 3:4).

(2) En ce jour à venir, ils seront seuls considérés comme "sages" (Daniel 12:3) qui ont été sages pour leur propre âme et pour l'éternité, et sages pour gagner d'autres âmes aussi au salut. Autrefois, les grands hommes du monde semblaient sages, et les croyants, qui niaient les convoitises mondaines, semblaient idiots; mais à la résurrection, toutes les irréalités seront démasquées, et les réalités seront vues sous leur vraie lumière. Les Israélites qui auront protesté avec une vraie sagesse spirituelle contre les mensonges blasphématoires d'Antiochus et de son antitype, l'Antéchrist, bien qu'au jour du triomphe du monde ils semblaient presque abattus et prosternés, brilleront au grand jour du Seigneur. comme l'éclat du firmament: ceux qui auront tourné plusieurs à la justice, afin d'être justifiés par la foi, brilleront, non seulement de leur propre gloire, mais aussi de la gloire reflétée de ceux qu'ils ont conduits à Christ, le soleil de justice. Ils brilleront comme les étoiles pour toujours et à jamais. Quel stimulant nous est donné pour que, non seulement pour rechercher notre propre salut, mais pour travailler pour celui des autres, non seulement pour travailler pour le Seigneur, mais pour «abonder dans l'œuvre du Seigneur, pour autant que nous savons que notre travail n'est pas en vain dans le Seigneur "(1 Corinthiens 15:58).

(3) On dit à Daniel de "taire les paroles et de sceller le livre jusqu'au temps de la fin", ce qui implique que les événements annoncés par lui étaient encore éloignés à son époque, et sa prophétie ne devait donc pas tellement scruté, comme étant alors obscur. Mais bien que ses paroles n'aient alors pas été comprises par ses compatriotes, qui cherchaient prématurément un accomplissement immédiat des promesses du Messie, pourtant il est assuré que vers le temps de l'accomplissement de la prophétie «beaucoup courront çà et là», cherchant diligemment dans et annonçant avec empressement ses vérités, et ainsi «la connaissance» de ces vérités "sera augmentée" (Daniel 12:4).

De plus, la fin, bien que lointaine, est fixée à un moment fixé dans les conseils, et confirmée par un serment «par celui qui vit pour toujours». Il se peut que nous ne soyons pas en mesure d'expliquer quelle est la période exacte désignée par «temps, temps et demi»; mais c'est notre réconfort de savoir que le temps de l'affliction d'Israël et de l'Église est court, comparé aux temps éternels de béatitude qui vont suivre. Il y a une correspondance entre les trois fois et demie de souffrance du corps du Christ, de l'Église et les trois ans et demi de la propre souffrance du Christ, afin qu'en toutes choses Lui, la Tête, et nous, les membres, devrions être assimilé. C'est lorsque la dispersion de la puissance de l'Église et d'Israël aura été accomplie (Daniel 12:7), que leur brève période de mort (Apocalypse 11:7 - Apocalypse 11:11), comme dans le cas de leur Seigneur, sera suivie de la résurrection, celle d'Israël au niveau national, celle de l'Église élue au sens propre, par transfiguration à la venue du Christ.

(4) Daniel "n'a pas compris" (Daniel 12:8) le sens complet en détail, et les temps exacts, signifiés par l'Esprit, dans sa propre prophétie. Comme ils se trompent donc totalement, ceux qui pensent que "la prophétie est venue par la volonté de l'homme" (2 Pierre 1:21) - c'est-à-dire que c'était la simple incitation des écrivains sacrés. propre volonté, imagination, génie et modes de pensée. Rien ne prouve plus sans réponse que l'Esprit Saint a miraculeusement et extraordinairement inspiré les écrivains sacrés, que le fait qu'ils ont eux-mêmes «cherché diligemment» (1 Pierre 1:10 - 1 Pierre 1:12) pour découvrir quelle était la pensée de l'Esprit dans les révélations communiquées à travers eux. Même Daniel doit attendre le déroulement de ses propres prophéties "jusqu'au temps de la fin" (Daniel 12:9).

(5) Pendant la période qui s'écoule entre la profanation passée du sanctuaire et sa future restauration dans la gloire, notre devoir est, de même que le devoir de ceux qui le verront par la suite restauré et profané à nouveau avant sa restauration finale, sera , d'être toujours «en attente». «Béni soit celui qui attend et qui vient» jusqu'à la fin fixée! (Daniel 12:12) Que nous soyons trouvés vivants, ou endormis et au repos dans la tombe, quand le Christ viendra, si seulement nous attendions et attendions sa venue, nous nous tiendrons justifiés devant Dieu, et recevrons notre héritage attribué dans la Canaan céleste (Daniel 12:13). Quel que soit le sort des saints dans leur pèlerinage terrestre, leur sort à la fin des jours sera extrêmement béni. Cette pensée peut bien nous réconcilier avec les adversités de notre portion actuelle, quelle qu'elle soit. Faisons notre seul souci de plaire à Dieu, et de marcher ici par la foi du Fils de Dieu, et d'attendre sa venue personnelle dans la gloire.

s'interposer à leur guise aurait pu empêcher leur nationalité de se fondre dans les diverses nationalités parmi lesquelles ils sont dispersés, selon l'analogie de tous les autres peuples ainsi circonstanciés. Israël est en effet, dans son état présent et passé, un témoin sans réplique de la vérité des Écritures contre les infidèles et les sceptiques. Puisqu'un divin moderne décrit vraiment leur état, «l'oppression ne les a pas éteints: la faveur ne les a pas soudoyés. Dieu les a empêchés d'abandonner leur culte mutilé, ou les Écritures qu'ils ne comprennent pas, et dont ils ne croient pas le vrai sens: ils se sont nourris des balles de raisin sec d'un rituel stérile et d'un légalisme non spirituel, depuis le Saint-Esprit, ils ont pleuré loin (Pusey).

(4) Mais la particularité même de leur état, de leur nationalité et de leur culte de Dieu, préservés dans de telles circonstances anormales, est le gage le plus fort de l'assurance que, comme la prophétie de leur isolement présent et passé au milieu de la dispersion s'est si extraordinairement accomplie de même s'accomplira la prophétie de leur restauration prochaine au Seigneur leur Dieu et au Fils de David leur roi. C'est évidemment pour cette fin qu'ils sont maintenus si distincts de tous les peuples, attendant continuellement que le Messie vienne s'asseoir sur le trône de son père David et régner sur la maison de Jacob pour toujours (Luc 1:42 - Luc 1:43). Alors la bonté du Seigneur envers eux les fera fondre dans un amour pénitent envers Celui qui a si merveilleusement couvert leur infidélité passée, et dans la crainte de lui déplaire toujours plus et de perdre sa faveur (Osée 3:5). Il en va de même dans le cas de l'Israël spirituel, de l'Église et de tout vrai croyant. La manière merveilleuse par laquelle le Seigneur, à travers une discipline de châtiment, nous a conduits à lui, et sa bonté gratuite, malgré toutes nos infidélités passées, formera un lien d'amour contraignant qui nous lie indissolublement à notre Dieu et à notre Sauveur. Nous recevrons toujours de nouvelles révélations de cette bonté qui se réjouit de se communiquer à son peuple, et ce sera le bonheur principal du véritable Israël de Dieu pour toujours.