Ésaïe 50:10

Ésaïe 50:10

I. Considérez le caractère de ceux qui sont visités avec l'expérience décrite dans le texte. Deux caractéristiques ressortent en évidence de l'esprit pieux, la vie pieuse, semblable à Christ. (1) L'esprit pieux. « Qui est parmi vous qui craint le Seigneur ? » La crainte du Seigneur était le signe du caractère pieux et la force de la vie pieuse. Il décrit, dans les conditions de l'ancienne dispensation, l'esprit et l'attitude de l'homme pour qui l'esprit et la volonté de Dieu n'étaient pas seulement des réalités substantielles, mais des réalités suprêmes dans la conduite de sa vie l'homme qui a toujours placé le Seigneur avant lui, et qui savait, dans son âme secrète, que le seul grand souci de la vie était d'être juste avec lui.

(2) Il manifestera sa crainte par une vie pieuse, semblable à Christ. "Cela obéit à la voix de son serviteur." Celui qui a un œil pour Dieu aura aussi un œil pour Christ. Celui qui craint le Père obéit aussi au Fils et le reconnaît immédiatement comme "l'Envoyé de Dieu".

II. La condition d'expérience décrite dans le texte. "Qui marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière." (1) La source la plus évidente de ces ténèbres est la frustration apparente de nos objectifs les plus saints et les plus désintéressés, un triste manque de succès dans ce qui nous semble notre travail le meilleur et le plus chrétien. (2) Il se peut que nous traversions de très lourdes pressions d'affliction et que nous manquions du réconfort, de l'espoir que nous pensons que Dieu devrait nous apporter.

Nous pleurons que nous sommes abandonnés. (3) Mais la source principale des ténèbres qui ensevelit parfois les plus pieux et les plus fidèles sous son manteau est l'ombre de leur propre nature pécheresse, qu'il leur semble parfois sans espoir, même pour Dieu, de tenter de racheter.

III. Le texte nous parle de la confiance et du séjour du croyant. Restez vous-mêmes sur Dieu. C'est-à-dire, tenez à votre devoir, le devoir à côté de votre main, dans la force de Dieu. Tenez bon sur la large autoroute et attendez l'inévitable aube. La nuit n'est pas l'inévitable : « Il n'y aura pas de nuit là-bas. L'aube est inévitable ; car Dieu vit, et Dieu est lumière.

J. Baldwin Brown, La vie supérieure, p. 205.

I. Nous devons admettre qu'il y a un mal quelque part lorsque l'esprit et l'âme ne sont pas dans un état de paix et de bonheur. La douleur est la sonnette d'alarme qui nous dit que quelque chose ne va pas. Si tout allait parfaitement en nous et autour de nous, la satisfaction et la gratitude rempliraient l'esprit. Mais si nous sommes insatisfaits, inquiets et affligés, alors il y a quelque chose qui ne va pas ; un tel état a une cause suffisante.

Mais supposons que des gens agités et souffrants se méprennent sur la cause de leur trouble, supposons qu'ils pensent qu'il vient de quelque chose dont il ne vient pas, tous leurs efforts pour le guérir seront vains. Celui qui prend la volonté de Dieu, telle qu'elle lui est connue, et la fait sienne, est un avec Dieu, est réconcilié avec Dieu. Quelque sombre ou incertain ou craintif ou affligé que puisse être son esprit, cela n'entrave en rien sa réconciliation avec Dieu, pas plus que l'angoisse de la névralgie n'ébranle le crédit d'un homme auprès de son banquier.

Mais il est bien certain que beaucoup de ces âmes réconciliées attribuent leurs perplexités à une mauvaise cause ; ils pensent que leurs souffrances prouvent que leur cœur n'est pas droit aux yeux de Dieu. Alors qu'il arrive souvent que leur corps ne soit pas droit, ou que leur tête ne soit pas droite.

II. Voici le secret de ce bon texte : « Qu'il se confie au nom du Seigneur et s'en remet à son Dieu. Le triomphe du christianisme sur les doutes engendrés par la maladie ne peut venir que d'une confiance simple et virile dans la bonté immuable de Dieu. Gagner cela peut être la discipline de la vie pour certains, et noble est l'accomplissement quand une personne abattue peut dire : « Bien qu'il me tue, je mettrai ma confiance en lui.

W. Page-Roberts, Le libéralisme dans la religion, p. 157.

I. Pour certaines personnes, il peut sembler étrange de leur dire qu'à l'heure des ténèbres, du doute ou de la douleur, ils ne trouveront aucun réconfort comme celui de méditer sur le nom de la Trinité à jamais bénie. Pourtant, il n'est pas un prophète ou un psalmiste de l'Ancien Testament qui ne parle du « nom du Seigneur » comme d'une sorte de talisman contre tous les maux qui peuvent arriver à l'esprit de l'homme. C'est pour cette simple raison que c'est par ce nom de Père, Fils et Saint-Esprit que Dieu s'est révélé. C'est le nom par lequel il nous ordonne de penser à lui ; et nous négligeons plus ou moins ses commandements quand nous pensons à lui par quelqu'un d'autre.

II. L'homme peut donner à Dieu le nom qu'il choisit. Absolu, Infini, Cause Première, et ainsi de suite, sont des mots profonds ; mais ce sont des mots inventés par l'homme, et des mots que les gens simples, laborieux et endeuillés ne comprennent pas ; et c'est pourquoi je ne leur fais pas confiance, je ne puis trouver en eux du réconfort pour mon âme. Mais Père, Fils et Saint-Esprit sont des mots que des hommes simples, travailleurs et endeuillés peuvent comprendre ; et peut faire confiance, et peut trouver du réconfort en eux; car ce sont les paroles de Dieu, et, comme toutes les paroles de Dieu, elles vont droit au cœur des hommes.

III. Certains vous diront que si vous êtes triste, c'est le moment de vous examiner vous-même et de penser à votre propre âme. Je réponds à temps, mais pas encore. Pensez d'abord à Dieu. Car comment pouvez-vous jamais savoir quelque chose de juste sur votre propre âme, à moins que vous ne sachiez d'abord correctement au sujet de Dieu, en qui votre âme vit, se meut et a son être ? D'autres peuvent vous dire de penser aux relations de Dieu avec son peuple.

Je réponds à temps, mais pas encore. Pensez d'abord à Dieu. Car comment pouvez-vous correctement comprendre les agissements de Dieu, à moins que vous ne compreniez d'abord correctement qui est Dieu et quel est son caractère ? Connaître vraiment Dieu, c'est la vie éternelle ; et plus nous pensons à Dieu par son propre nom révélé de Père, Fils et Saint-Esprit, plus nous entrerons, maintenant et plus tard, dans la vie éternelle et dans la paix qui vient de sa vraie connaissance.

C. Kingsley, Discipline et autres sermons ; p. 75.

Références : Ésaïe 50:10 . WM Taylor, Limites de la vie, p. 312 (voir aussi Old Testament Outlines, p. 210); Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 139, vol. v., p. 32 ; A. Watson, Sermons for Sundays, Festivals, and Fasts, 2e série, vol. ii., p. 113 ; Le mensuel du prédicateur, vol. x., p. 263.