Ésaïe 63:9

Ésaïe 63:9

Ces paroles se produisent au cours d'une prière des plus touchantes et pathétiques que prononce le prophète. Au cours de sa prière, il se souvient du merveilleux amour de Jéhovah pour son peuple au cours de ses premières afflictions, de sa patience face à ses égarements, ainsi que de sa douceur et de sa sollicitude sans égal pendant leur chemin vers la Palestine. Il est le même aide puissant qu'autrefois, et sa miséricorde n'est pas restreinte. C'est un argument du passé de Dieu, un argument qui ne manque jamais de soutenir ses saints souffrants, et il n'est pas moins encourageant pour nous que pour les Juifs captifs ; bien plus, tous les récits de ses relations avec son peuple ancien sont encore des témoins pour nous, et d'eux nous pouvons comprendre avec quelle manière de Sauveur nous devons faire.

L'office de médiation du Christ n'a pas commencé dans la crèche. Elle remonte à la porte de l'histoire avant la naissance des âmes humaines. C'est une Personne sur toute la ligne, et un caractère de bienveillance patiente et de miséricorde qui nous est révélé dans les deux Testaments.

I. N'y aurait-il pas entre le Fils de Dieu et les fils des hommes une relation intime qui devrait exister dès le début ? L'homme a été fait à l'image de Dieu ; mais il existait déjà une image éternelle, incréée et Fils unique, à la ressemblance duquel la nôtre se reflétait. Entre cet adorable et éternel Fils de Dieu au ciel et le nouveau fils de Dieu sur terre, il pourrait y avoir un lien de sympathie et de condescendance de la part du grand Fils, et d'aspiration et de confiance de la part du petit fils. .

II. Le Fils est le visage de Dieu à travers lequel Dieu est visible. De toutes les créatures, il est le chef immédiat. Il s'ensuit que tout ce qui, de nature gracieuse, peut passer entre l'homme nouveau et son Créateur, doit être passé par le Fils de Dieu. C'était sa nature qui touchait l'esprit de l'homme. C'est lui que le premier homme entendit marcher au milieu des bois primitifs.

III. Cette relation de Dieu avec l'homme n'est pas non plus bouleversée par la chute de l'homme ; au contraire, il se rapprochait encore. Quel sens étrange n'a-t-il pas en arrière à travers chaque page de la longue histoire troublée de l'homme, de savoir que pendant que ces innombrables générations passaient, leur Seigneur condescendant, avec ses mains puissantes, a touché toute la vie, et a dit que leur douleur a touché son cœur puissant, qui devait être un jour parmi eux un simple Enfant.

A peine Dieu a-t-il fait une nouvelle alliance que Jéhovah, sous l'apparence d'un homme, se trouve dans la tente d'Abraham, et le Juge de toute la terre était là. A partir de ce jour, nous nous familiarisons, comme nous lisons, avec une forme qui semble, pour ainsi dire, hanter le monde, et une forme semblable au Fils de l'homme, une forme qui va et vient dans des aperçus intermittents, parle au nom de Jéhovah, attend l'adoration due au Très-Haut, et pourtant s'appelle l'ange de la présence de Dieu.

Le Messie, le Messager, l'Ange du Seigneur dont parlait l'Ancien Testament, n'était autre que le Fils éternel, qui lui-même entretenait une relation personnelle avec l'humanité, ne perdant jamais le contact avec cette race dont il allait devenir le Sauveur, et qui a dirigé la révélation plus proche qui éclaire toute prophétie, et qui a été irradiée par les merveilles de la Croix.

IV. Il y a des instructions à tirer de cette révélation de l'amour divin. (1) Tel que le Fils de Dieu s'est révélé être à Abraham, Moïse et David, tel qu'il s'est révélé sous son nouveau nom révélé de Jésus à ceux qui lui font confiance. Si nous le servons, il nous portera et nous portera, comme il l'a fait pour son peuple dans les temps anciens. (2) La vision de l'Ancien Testament que nous venons d'enregistrer ne dispense-t-elle pas le grand fait de l'Incarnation d'être un événement isolé ? Le Fils Éternel avait résidé parmi les hommes depuis le commencement, avait vu sa gloire se refléter dans son peuple, obscurcie par le péché humain avant sa naissance à Bethléem. Il a été affligé dans leurs afflictions, et était la vie de leur vie, avant de prendre leur forme.

J. Oswald Dykes, Contemporary Pulpit, vol. ii., p. 111.

Références : Ésaïe 63:9 . Forsyth et Hamilton, Pulpit Paraboles, p. 126 ; TB Douvres, Un manuel de Carême, p. 23 ; R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 49.