Commentaire de la Bible du sermon
Ézéchiel 46:9
Le temple d'Ézéchiel est conçu pour présenter l'ordre, la grandeur et la beauté de l'Église dans sa vigueur, et la vie qui en sortira lors des inondations dans le monde entier. Que peut-on dire alors en déclarant au sujet du temple que ceux qui entreront par la porte du sud sortiront par le nord, et que ceux qui entreront par le nord sortiront par le sud. Un homme peut entrer soit par la porte nord, soit par la porte sud.
La liberté est parfaite ici. Mais il n'y a aucune liberté quant à ce qu'il fera après cela. Le reste est fixe. La restriction absolue commence immédiatement. Il passera de part en part. Il se dirigera vers le « contre-contre ». Cela n'a-t-il pas pour nous un sens très clair ? Nous ne devrions pas rester immobiles du côté de la religion qui nous a attirés en premier, ne pas revenir sans cesse sur l'ancien terrain, mais nous efforcer de parcourir toute l'étendue de la religion. Tout homme qui entre dans une expérience religieuse doit passer de cette première expérience à l'expérience opposée.
Tournons cette pensée dans trois directions, Vérité, Adoration, Vie.
I. Vérité. La vérité de Dieu a de nombreux côtés, et il y a des vérités qui s'opposent ; des classes entières de vérités s'opposent. Une vie religieuse saine cherche à s'emparer de ces deux éléments. (1) La religion embrasse des vérités mystérieuses et des vérités claires et simples. Les vérités simples ont besoin du vaste et insondable pour leur donner de la force. Votre âme veut une partie très importante de l'éducation, si elle n'a pas l'expérience de mentir vaincue et de se prosterner devant les grands mystères ultimes.
Du côté du mystérieux, atteignez donc toutes les choses les plus simples et les plus simples. On peut avoir étudié les mystères longtemps et ne pas savoir. Un homme peut mieux connaître les étoiles que ses propres champs. Du côté de la plaine, atteignez les grands mystères ; sortez de votre maison et de votre atelier, et placez-vous sous le vaste concave et l'émerveillement. (2) Il y a des vérités de théorie et des vérités de pratique. Qu'une classe s'ajoute à l'autre.
II. Vénération. L'adoration a plusieurs facettes. Il abonde aussi en contraires. Telles sont la tristesse et la joie, l'espérance et la peur, la prière et la louange, la supplication et la promesse ou la résolution. Combien il est fréquent pour les hommes de s'accrocher à un côté de l'adoration. (1) Combien entrent par la porte nord de la prière et ne s'approchent jamais vraiment de la porte sud de la joie et de la louange. (2) Il y a ceux qui trouvent facile d'être heureux et reconnaissants. Ils s'imaginent que le sacrifice de la douleur en est un qu'ils ne sont pas appelés à apporter. Celui qui ne connaît pas le secret de la douleur doit être bien à la surface des choses. S'il veut descendre dans la réalité, il doit se mettre à ces pensées qui produisent la pénitence.
III. Vie morale et spirituelle. (1) Comme il est courant de nier les sentiments et d'exalter la conduite et l'action. Mais le sentiment, que beaucoup déprécient, est la base appropriée de l'action et de la conduite. (2) La dévotion et la justice s'opposent de la même manière. Si quelqu'un se sent plus enclin d'un côté que de l'autre, il doit y résister sérieusement et résolument et se précipiter de l'autre côté.
Que l'homme qui prie devienne pratique, que le pratique devienne dévot. S'obliger à lutter pour le contraire amorcerait la ligne d'effort la plus salutaire et amènerait des résultats grands et tout à fait inattendus. Elle chasserait bien des doutes, renforcerait bien des vies molles et dégagerait bien des horizons.
J. Leckie, Sermons prêchés à Ibrox, p. 210.
Références : Ézéchiel 46:10 . Homiletic Magazine, vol. ix., p. 136. Ézéchiel 47:1 . S. Baring-Gould, Cent Esquisses de Sermons, p. 32. Ézéchiel 47:1 .
Homiletic Quarterly, vol. III., p. 102. Ézéchiel 47:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., n° 1054. Ézéchiel 47:8 . Ibid., vol. xxxi., n° 1852.