Commentaire de la Bible du sermon
Galates 6:5
I. Saint Paul combine dans ce passage les deux grandes idées sur lesquelles reposait toute la morale précédente : l'autre oubli de soi, c'est-à-dire celui d'où naît tout effort pour les autres. Il les combine dans une harmonie complète. « Portez les fardeaux les uns des autres », est la règle de l'oubli de soi ; "Chaque homme doit porter son propre fardeau", est la règle simple de l'auto-préservation.
Et parce que l'harmonie entre ces deux énoncés est si difficile à préserver, parce que dans l'agonie qui est causée par l'auto-réflexion nous sommes si susceptibles d'être emportés par l'un à l'exclusion de l'autre, il peut être bon de considérer cette paradoxe apparent.
Si. Cette apparente diversité entre « Portez les fardeaux les uns des autres » et « Que chacun porte son propre fardeau » nous rencontre toujours et nous interpelle toujours. Elle nous regarde sous le nom d'individualisme ou d'humanisme dans chaque traité philosophique moderne que nous lisons, ou elle nous revient dans certaines des plus petites questions personnelles de notre vie quotidienne. La solution du problème était le désespoir du vieux monde avant l'arrivée du christianisme.
La philosophie grecque, du début à la fin, est un individualisme rampant. L'antithèse même de cela est le système bouddhiste. A première vue, le bouddhisme apparaît comme la forme la plus raffinée de ce qu'on appelle l'humanisme. Mais à propos de l'abandon de soi théorique du bouddhisme, il y a ce défaut fatal : que dès qu'il devient pratique, il s'avère viser à l'auto-écrasement, à ce qui n'est ni plus ni moins que le suicide.
La religion du Christ échappe au simple universalisme bouddhiste. Sortez, dit saint Paul, de vous-mêmes pour aider les autres ; portez leurs fardeaux, restaurez-les par la touche magique de la communion dans l'esprit de douceur. Jetez votre âme dans les luttes et les chagrins des autres, et accomplissez ainsi la loi de Celui qui, au sens le plus élevé, a mis à nu leurs chagrins. Plus vous devenez sympathique, plus l'autoréflexion grandira ; plus vous découvrirez la vérité du grand paradoxe que ceux qui perdent leur vie pour l'amour de Christ, même maintenant, la trouveront.
Prébendier Eyton, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 49.
Références : Galates 6:2 . S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 154 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 560 ; W. Williamson, Chaire contemporaine, vol. v., p. 330. Galates 6:4 . Homiliste, 3e série, vol. vi., p. 322.
(avec Psaume 55:22 )
L'Apôtre nous rappelle dans ce verset qu'il y a des charges qui ne peuvent être partagées, que chacun doit porter pour lui seul.
I. Le poids de la personnalité ne peut être supporté que par l'homme lui-même. C'est « son propre fardeau ». Bien entendu cette vérité est entourée et reliée à d'autres vérités qui la limitent et la qualifient, et la mettent en relation harmonieuse avec Dieu et l'homme. Chaque individu est ouvert à de multiples influences, peut être impressionné, attiré, tourné, fondu, enflammé, selon les puissances qui jouent sur lui ; mais il est lui - même en tout.
Aucune partie de son être n'est éloignée de lui, quelque sensiblement et puissamment que ses relations puissent être affectées. Il ne reçoit aucune partie essentielle de l'être d'autrui dans le sien. Il demeure dans l'œil de Dieu une âme séparée, complète et individuelle pour toujours. "Chacun portera son propre fardeau."
II. Le fardeau de la responsabilité est toujours porté par l'homme individuel. La responsabilité naît nécessairement de la personnalité, parce que la personnalité contient en elle les éléments de la vie morale. L'homme est moral, et donc responsable. Nous vivons dans la masse, mais nous sommes jugés un par un. Nous agissons et interagissons, donnons et prenons, toute la journée et toute notre vie ; mais chacun, à chaque instant, se tient responsable devant Dieu : et à chacun Dieu dit, comme il l'a fait à Daniel : « Tu tiendras ton sort à la fin des jours.
III. Chaque homme portera son propre fardeau de culpabilité. C'est son propre fardeau, et s'il ne se sert pas des moyens de délivrance justement et gracieusement fournis, ce sera son fardeau pour toujours.
IV. L'immortalité est le fardeau de l'homme. Devant n'importe quelle âme, un homme peut se tenir debout et dire : « O roi, vis pour toujours », couronné et vêtu au milieu des gloires du royaume éternel ou renversé et en disgrâce, une épave de la vie, mais vivant, car chaque homme portera son propre fardeau de l'immortalité pour toujours. Le Christ, le Fils de Dieu, s'est incarné afin de se tenir à nos côtés, notre Tout-Puissant et Aimant Secours ; et maintenant nous pouvons nous appuyer sur Lui, "l'Ami qui se tient plus près qu'un frère", et porter tous nos fardeaux et pourtant marcher d'un pas élastique, et prendre son joug sur nous aussi, et trouver que c'est facile, son fardeau, et prouvez-le léger.
A. Raleigh, Lieux de repos tranquilles, p. 331.
(avec Galates 6:2 ; Psaume 55:22 )
I. "Chacun portera son propre fardeau." Certains fardeaux nous sont inséparablement attachés; la délivrance d'eux est aussi impossible que la vie serait sans air, exercice et eau froide. Nous devons les supporter ; il n'y a aucune aide pour cela. Entre le guichet et la porte de la gloire, John Bunyan a placé la colline de la difficulté. Dieu met entre les deux portes, pour vous et moi, bien des difficultés. Les difficultés se renforcent ; ils compactent la foi d'un homme ; ils ont tendu son âme ; ils le rendent chrétien.
Cette lutte à mort parfois avec difficulté nous donne de la force, et les charges que Dieu nous impose ne nous enseignent des leçons à apprendre dans aucune autre école. La leçon la plus difficile à apprendre pour chacun d'entre nous est celle-ci : laisser Dieu suivre sa propre voie et lui faire confiance dans l'obscurité.
II. « Portez les fardeaux les uns des autres. » Nous avons vu comment le port de notre propre charge nous donne de la force. Il y a d'autres charges que nous pourrions aider nos semblables à porter, et ce service est de nous enseigner cette belle grâce de sympathie. Heureusement, nous en avons ici la raison : « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ ». Cette loi est l'amour. Christ est amour. Nous devons mettre sa loi en pratique chaque jour si nous voulons prouver que, même si nous professons et nous appelons chrétiens, nous sommes dignes de ce titre.
III. « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur. » Dieu ne vous libère pas de l'accomplissement de votre devoir, mais il vous soutiendra dans l'accomplissement de votre devoir. La charge ne t'écrasera pas ; bien plus, cela tissera vos grâces et vous enverra plus complètement pourvu pour l'œuvre de Dieu ici et la gloire dans l'au-delà. La confiance signifie que lorsque nous prenons le fardeau, nous nous appuyons sur le porteur du fardeau, bien qu'invisible, assuré qu'il ne faillira jamais à sa promesse, "Ma grâce vous suffira."
TL Cuyler, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 33.
Référence : Galates 6:5 . J. Vaughan, Cinquante Sermons, 8e série, p. 209.