Genèse 45:7,8

Genèse 45:7

I. « Dieu m'a envoyé avant toi pour te conserver une postérité sur la terre. Joseph rapporta à Dieu tout l'ordre et le but de son existence, tout ce qui lui était contraire, tout ce qui y avait été prospère. Il savait que la violence et le désordre étaient à l'œuvre dans sa vie. Quelle tentation avait-il de les considérer comme appartenant à Dieu ? Lui imputant un but distinct de bien et de béatitude, quelle étrange perversité cela aurait été de penser que tout ce qui avait entaché la bonté et la béatitude, tout ce qui s'était efforcé de faire échouer le but, lui appartenait ! C'était la grande distinction éternelle qu'un cœur cultivait, purifiait, rendait simple par la discipline de Dieu, confessait même, qu'il était impossible de nier.

II. Joseph commence par assurer ses frères que Dieu a été l'ordonnateur et le directeur de son histoire, et qu'il y avait un but. Il pense que le travail spécial auquel il a été affecté est de leur conserver une postérité sur la terre. Joseph n'avait aucune idée que sa préservation signifiait quoi que ce soit, sauf dans la mesure où elle servait à l'établissement et à la propagation de la famille de l'alliance. Pour le bien de sa famille, il y fut envoyé ; il doit agir pour elle, qu'il mette ses frères à la torture ou lui-même.

III. Et donc il était en effet « en train de sauver leur vie par une grande délivrance ». Il se prémunissait contre la destruction immédiate dont la famine les menaçait ; il prévoyait contre la destruction plus complète et permanente que leur propre égoïsme et leurs crimes étaient en train d'élaborer.

IV. « Il m'a fait père de Pharaon », etc. Joseph entretenait, comme il le croyait, une semence dans laquelle toutes les familles de la terre devaient être bénies. Mais si cette obligation était la première, elle n'excluait pas l'autre. Dieu, qui l'avait envoyé pour sauver sa propre famille, avait sûrement tout autant proposé qu'il soit père de Pharaon et seigneur de son pays. Alors Joseph jugea ; sur cette foi, il a agi.

FD Maurice, Les Patriarches et législateurs de l'Ancien Testament, p. 137.

I. Les rêves. Les rêves de Joseph reflétaient dans le calme de la nuit les aspirations et les prévisions ambitieuses de l'avenir qui hantaient sa vie quotidienne.

II. La discipline. Joseph a rencontré des malheurs, et cette expérience lui a appris : (1) l'indépendance ( par exemple, de son père) ; (2) pour servir cette leçon si nécessaire au pouvoir ; (3) idées élargies; (4) la leçon qui serait à la fois la force de sa vie et la correction de sa vanité, c'est-à-dire sa dépendance absolue de Dieu.

III. L'accomplissement de ses rêves. (1) Il a rencontré un succès extérieur. (2) Deux grands changements passèrent sur son caractère. Il apprit à attribuer tout son succès à Dieu, et il perçut l'objet pour lequel il avait été élevé : « Dieu m'a envoyé avant vous pour vous préserver », etc.

Bishop Boyd Carpenter, Contemporary Pulpit, vol. v., p. 217.