Commentaire de la Bible du sermon
Genèse 45:5
Joseph détourne le regard et écarte la méchanceté de ses frères, et renvoie tout à la providence suprême de Dieu, tirant le bien du mal et faisant tout concourir au bien, à la famille de ses serviteurs choisis, Abraham, Isaac et Jacob. En temps de deuil et de chagrin, nous pouvons mettre ces mots dans la bouche de celui que nous avons perdu. Après une mort, nous sommes enclins à nous reprocher amèrement des choses faites ou laissées de côté.
"Maintenant, donc", dit celui que nous avons perdu, en qui nous avons confiance repose au Paradis, "ne soyez pas attristés ou fâchés contre vous-mêmes; les fautes n'étaient pas intentionnelles, il n'y avait pas de manque d'amour. Je ne vous reproche rien, car Dieu a fait envoie-moi avant toi, un espion dans la terre promise. Je suis au repos, et j'attends que vous veniez à moi. Je suis allé « vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.
S. Baring-Gould, Village Preaching for an Year, vol. ii., p. 81.
Les paroles de Joseph dans le texte contrastent quelque peu étrangement avec les paroles prononcées par ses frères eux-mêmes. Il est clair que le point de vue qu'il avait sur leur conduite était celui qui était le plus susceptible de les apaiser. Il leur assura qu'après tout, ils n'étaient que des instruments entre les mains de Dieu, que Dieu l'avait envoyé, que la providence de Dieu était à l'œuvre pour le bien lorsqu'ils le vendirent comme esclave. Les deux points de vue sont vrais et tous deux importants. Les frères avaient fait ce qu'ils avaient fait aussi méchamment et méchamment que possible ; néanmoins il était vrai que ce n'étaient pas eux, mais Dieu, qui avait envoyé Joseph en Egypte.
I. Que Dieu gouverne le monde, nous n'osons pas en douter ; mais il est également vrai qu'il gouverne d'une manière à laquelle nous n'aurions pas dû nous attendre, et qu'une grande partie de son œuvre semble étrange. Si étrange, en effet, que nous savons qu'il a été de tout temps, et est à notre époque, facile de dire, Dieu s'en moque, Dieu ne voit pas, ou même d'adopter le langage plus audacieux de l'insensé, et de dire : « Voici il n'y a pas de Dieu." Des illustrations bibliques du même genre de contradiction que nous avons dans le texte doivent être trouvées : (1) dans le cas d'Ésaü et de Jacob ; (2) de la manière dont l'endurcissement et la folie de Pharaon ont été amenés à contribuer à la réalisation des desseins de Dieu concernant les Israélites ; (3) dans les circonstances de la triste vie de notre Seigneur sur terre, et en particulier les circonstances liées à sa mort honteuse et pourtant vivifiante.
II. Nos propres vies nous fournissent des illustrations de la même vérité. Qui ne peut se souvenir de cas où la providence de Dieu a produit des résultats de la manière la plus étrange, éliminant le bien du mal, transformant ce qui semblait être ruiné en bénédiction, faisant même les péchés et les folies des hommes déclarer sa gloire et transmettre le intérêts spirituels de leurs frères. Nous voyons des causes humaines produire des effets, mais nous pouvons aussi voir la main de Dieu partout ; toutes choses vivant et mouvant en Lui ; aucun moineau ne tombe sans sa permission; aucun cheveu d'un de ses saints ne périt.
Mgr Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux, 5e série, p. 63.