Job 1:5 Après la fin des jours de festin de ses fils, Job offrit des sacrifices d'expiation pour eux, de peur qu'au milieu de leur joie ils n'aient péché et maudit Dieu dans leur cœur. Il craignait que leurs plaisirs ne leur eussent fait du mal, et il voulait, s'il en était ainsi, y remédier. I. «... [ Continuer la lecture ]
Job 1:6 I. L'introduction de Satan dans la scène devant nous illustre le problème du livre de Job. Ce livre merveilleux, et peut-être le plus humain de tous, traite évidemment du problème de la souffrance, du mal dans le monde, en particulier dans sa relation avec l'homme ; et Satan, en tant que pe... [ Continuer la lecture ]
Job 1:8 Parmi les mystères de la providence de Dieu, il n'y a peut-être pas de mystère plus grand que la loi par laquelle la souffrance est infligée dans le monde. Ce n'est pas un mystère que le péché engendre la tristesse ; ce n'est pas un mystère que la douleur, la maladie et la mort soient le fr... [ Continuer la lecture ]
Job 1:9 I. L'égoïsme n'est pas l'essence de la nature humaine telle qu'elle est présentée dans la Bible. Satan nie qu'il y ait du désintéressement chez Job, qui est décrit comme un « homme juste, qui craignait Dieu et évitait le mal ». Il impliquerait qu'il n'est pas au pouvoir de Dieu de créer un... [ Continuer la lecture ]
Job 1:10 , JOB 1:21 I. L'adversité teste l'authenticité, la réalité, de la vie religieuse d'un homme. II. L'adversité améliore la qualité de la vie religieuse, de sorte que tous les vrais croyants sont capables de dire : « C'était bien pour moi que j'aie été affligé. Elle rend notre vie religieuse... [ Continuer la lecture ]
Job 1:10 , JOB 1:21 I. L'adversité teste l'authenticité, la réalité, de la vie religieuse d'un homme. II. L'adversité améliore la qualité de la vie religieuse, de sorte que tous les vrais croyants sont capables de dire : « C'était bien pour moi que j'aie été affligé. Elle rend notre vie religieuse... [ Continuer la lecture ]