Job 1:21

Job 1:10 , Job 1:21

I. L'adversité teste l'authenticité, la réalité, de la vie religieuse d'un homme.

II. L'adversité améliore la qualité de la vie religieuse, de sorte que tous les vrais croyants sont capables de dire : « C'était bien pour moi que j'aie été affligé. Elle rend notre vie religieuse (1) plus réfléchie ; (2) plus robuste ; (3) plus intense et priant ; (4) plus arrondi et complet ; (5) plus tendre et sympathique.

III. L'adversité favorise la pérennité et la croissance de la vie religieuse.

IV. L'adversité donne efficacité, capacité de service et utilité à la vie religieuse. Ni le bon serviteur ni le bon soldat ne sont entraînés au luxe pour son travail. Ils doivent à la fois « endurer la dureté » et passer par la discipline s'ils veulent atteindre la maîtrise et être d'une réelle utilité.

JC Harrison, congrégationaliste, vol. je., p. 653

Job 1:21

I. La tentation de Job lui est venue tard dans la vie.

II. Job est décrit comme étant parfait et pur, celui qui craignait Dieu et évitait le mal. Les mots du texte montrent qu'il avait confiance en Dieu. Il avait de part et d'autre de la confiance en la toute-puissance de Dieu, une confiance en sa toute-puissance positive et en sa toute-puissance négative. Le Seigneur donne et le Seigneur reprend dans sa sagesse. Ce n'est pas sa volonté que nous possédions tous les dons ; nous devons réaliser notre dépendance les uns envers les autres.

Nombreux sont ceux qui sont tentés par des sentiments de découragement parce qu'ils voient à quel point ils ne peuvent pas faire, à quel point les autres sont loin d'eux, qui sont tentés de ne pas faire ce qu'ils peuvent faire. Nous n'avons pas parce que Dieu pense qu'il vaut mieux que nous ne l'ayons pas ; nous ne le faisons pas parce que Dieu ne veut pas que nous le fassions. La sagesse la plus vraie reconnaît le fait que c'est Dieu qui donne, et Dieu, également omnipotent, également puissant pour donner, qui retient.

Ce qu'il veut, c'est une utilisation humble, intelligente et diligente des dons qu'il a donnés. Vous devez utiliser ce que Dieu donne, sinon vous risquez de perdre ce que vous avez. Sa volonté n'est pas simplement que nous acceptions le ciel, mais elle s'offre à notre conquête, à notre acquisition. Il verrait chaque homme utiliser les talents qui lui étaient donnés, et la récompense, nous le savons, était donnée, non seulement aux cinq, mais aux moins de cinq, d'entrer dans la joie du Seigneur.

Bishop King, Oxford Journal, 22 octobre 1874.

La paternité et la date du livre de Job sont des problèmes encore non résolus. Ce qui est sûr seulement, c'est qu'elle présente le tableau d'une civilisation très ancienne. Ce n'est pas juif. Son enseignement n'est pas localisé, et est de tous les temps parce qu'il ne semble pas être d'un temps spécial.

I. C'est pourquoi des portions de cet ancien livre nous semblent si étrangement modernes ; et le verset devant nous en est un.

C'est un sommet de spiritualité auquel nous ne sommes pas préparés dans une civilisation si lointaine. Il y a un anneau d'enthousiasme dans les mots, l'esprit d'un esprit possédé par la réalité d'un monde divin au-dessus et au-delà de cela.

II. La morale du livre de Job est qu'il y a des leçons de souffrance ou de perte aussi vraies et précieuses que celles que l'on apprend en la considérant comme une punition, et cette vérité est une vérité que nous sommes encore loin d'avoir maîtrisée. Dans le problème présenté ici à Job, il y avait l'aube de cette lumière qui éclata dans toute sa plénitude sur l'humanité dans le Fils de Dieu. Nous avons ici une véritable préfiguration de l'Homme de douleur, et habitué à la douleur, de Celui qui a été rendu parfait par les souffrances, non à cause de la haine du Père, mais à cause de son grand amour.

III. L'instinct de filiation qui était si fort chez Job que nous, bénis du grand héritage du christianisme, sommes souvent lents à atteindre. Car, si bien que la raison soit convaincue que la souffrance et le sacrifice sont des ministres nécessaires du royaume des cieux, nous devons, chacun pour soi, se l'approprier par un autre chemin.

A. Ainger, Sermons Preached in the Temple Church, p. 52.

Références : Job 1-2 S. Cox, Expositor, 1ère série, vol. iv., p. 81, 161 ; Ibid., Commentaire sur Job, p. 22. Job 1-3 AW Momerie, Défauts du christianisme moderne, p. 79. Job 2:3 . F.4 W. Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 17. Job 2:4 .

Aperçus de l'Ancien Testament, p. 92 ; J. Robertson, Expositor, 2e série, vol. vi., p. 255 ; H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1526. Job 2:5 . Parker, Fontaine, 4 juillet 1878.