Job 1:21

And said, Naked came I out of my mother's womb, and naked shall I return thither: the LORD gave, and the LORD hath taken away; blessed be the name of the LORD. NAKED - dépourvu de toutes ressources terrestres (1 Timothée 6:7). "Le ventre de la mère" est poétiquement la terre, la mère universelle (Ecclésiaste 5:15; Ecclésiaste 12:7; Psaume 139:15). Job réalise ici l'assertion de Dieu (Job 1:8) contre Satan (Job 1:11)....

20-22 Job s'est humilié sous la main de Dieu. Il raisonne à partir de l'état commun de la vie humaine, qu'il décrit. Nous n'avons rien apporté des biens de ce monde dans le monde, mais nous les avons des autres; et il est certain que nous ne pouvons rien faire, mais que nous devons les laisser aux autres. Job, sous toutes ses pertes, n'est que réduit à son premier état. Il n'est que là où il devait être enfin, et n'est déshabillé, ou plutôt déchargé, qu'un peu plus tôt que prévu. Si nous enlevons nos vêtements avant d'aller au lit, c'est un inconvénient, mais cela peut être mieux supporté quand l'heure du coucher approche. Le même qui a donné a enlevé. Voyez comment Job regarde au-dessus des instruments et garde un œil sur la cause première. Les afflictions ne doivent pas nous détourner de la religion, mais nous animer. Si dans tous nos problèmes nous nous tournons vers le Seigneur, il n...

Verset Job 1:21. _ Nue, je suis sortie du ventre de ma mère _] Je n'avais aucun bien terrestre quand je suis venu au monde; Je ne peux pas en avoir moins. Ce que j'ai le _ Seigneur a donné _: comme c'était son _ cadeau gratuit _, il a un droit pour le reprendre quand il veut; et je lui dois _ gratitude _ pour le temps qu'il m'a permis de profiter de ce cadeau. _ Nu dois-je y retourner _] Où? Pas dans le ventre de sa _ mère _ sûrement; il n'appelle pas non plus la _ terre _ sa _ mère _ à cet endroit. Dans la première clause du verset, il parle sans une _ métaphore _, et dans ce dernier il parle en référence au _ motif _ sur lequel il était sur le point de tomber. Comme je suis sorti de l'utérus de ma mère dépourvu des possessions terrestres, je retournerai aussi שמה _ shammah _, LÀ; c'est-à-dire sur la terre sur laquelle il tombait maintenant. Ce

ET DIT, NAKED EST VENU JE SUIS SORTI - C'est-à-dire dépourvu de propriété, car ainsi la connexion l'exige; comparer 1 Timothée 6:7; «Car nous n'avons rien apporté dans ce monde, et il est certain que nous ne pouvons rien faire.» Une expression similaire se retrouve également dans Pline, «Hominem natura tanturn nudism». Nat. Hist. préface. L. vii. Job sentit qu'il était dépouillé de tout et qu'il devait quitter le monde aussi démuni qu'il y était entré. LE VENTRE DE MA MÈRE - La terre - la mère universelle. Qu'il se réfère à la terre est évident, car il parle d'y retourner. Le Chaldéen ajoute קבוּרתא לבית lebēyt qebûratā' - "à la maison d'inhumation". La terre est souvent appelée la mère de l'humanité; voir Cic...

EXPOSITION. L'introduction historique de l'emploi s'étend à deux chapitres. Au début, nous avons un compte, tout d'abord, de ses circonstances extérieures - sa demeure, sa richesse, sa famille, etc. et de son caractère ( Job 1: 1-18 ); deuxièmement, des circonstances dans lesquelles Dieu lui a permis d'être jugé par des afflictions ( Job 1: 6-18 ); troisièmement, des afflictions antérieures elles-mêmes ( Job 1: 13-18 ); et, quatrièmement, de son comportement sous eux ( Job 1: 20-18 ). Le deuxième chapitre donne, premièrement, la terre de son autre essai ( Job 2: 1-18 ); Deuxièmement, la nature de celui-ci et son comportement sous celui-ci ( Job 2: 7-18 ); et troisièmement, la venue de ses trois amis à lui et leur comportement (Job 2:11). Le récit se caractérise par une simplicité et une directivation remarquables. Il a un air antiquité déc

Et dit, nue, je sortit du ventre de ma mère, ... soit littéralement là où il a été conçu et laïc, et d'où il est entré dans le monde, bien qu'il souhaite ensuite qu'il n'avait jamais eu, ni est mort dès qu'il a fait, Job 3:10, et il est donc expressif de sa naissance et la circonstance de celle-ci; ou au figuré, sa mère de la mère, d'où le premier homme sonna, et donc toute sa postérité avec lui, étant comme il de la terre, terrestre, voir Ecclésiaste 12:7, quel sens est mentionné par Jarchi et Aben Ezra; Mais le premier sens semble le mieux: la nudité mentionnée n'est pas de l'esprit ou de l'âme, étant dépourvue de la justice et de la sainteté, avec laquelle la clause suivante ne sera nullement d'accord, mais la nudité du corps; Et donc dès qu'un enfant est né, l'une des premières choses faites est de l'envelopper

Job 1:1. _ Il y avait un homme au pays de Uz, _. Le travail était un homme en effet; un vrai homme, un homme du plus haut type, car il était un homme de Dieu. Job 1:1. _ Quel nom était le travail; Et cet homme était parfait et debout, - _. Le travail était soigneusement vrai et sincère, et dans ce sens, il était parfait et debout, »- Job 1:1. _ et un qui craignait Dieu, et évite le mal. _. Il avait les deux côtés d'un personnage pieux, un amour de Dieu et une haine de péché. Job 1: 2 . _ et il y avait naissance à lui sept fils et trois filles. _. Le travail était très favorisé dans une telle famille de fils et de filles....

II. LA CONTROVERSE ENTRE JÉHOVAH ET SATAN ET LES RÉSULTATS CHAPITRE 1:6-22 _1. Une scène au ciel, défi de Jéhovah et accusation de Satan ( Job 1:6 )_ 2. La puissance de Satan manifestée ( Job 1:13 ) 3. Le grand chagrin et la grande victoire de Job 1:20 ( Job 1:20 ) Job 1:6 . Soudain, la scène change. Nous ne sommes plus sur terre mais le ciel s'ouvre et nous lisons ce qui se passe devant le trône de Dieu. Alors que Job sur terre avec ses proches s'amuse, quelque chose se passe au ciel dans lequel il est particulièrement concerné et pourtant il igno

IV. L'OMBRE DE DIEU MAIN Job 1:13 Venant maintenant aux changements soudains et terribles qui doivent prouver la fidélité du serviteur de Dieu, nous ne devons pas manquer d'observer que dans le développement du drame, l'épreuve de Job personnellement est la seule considération. Il n'est pas tenu compte du caractère de ceux qui, étant liés à sa fortune et à son bonheur, doivent maintenant être balayés pour qu'il puisse souffrir. Retracer leur histoire et justifier la justice divine en référence à chacun d'eux n'entre pas dans le cadre du poème. Un homme typique est considéré comme un héros, et l'on peut dire que la discussion porte sur le sort de tous ceux qui souffrent, bien que l'attention soit fixée sur lui seul. L'écrivain a affaire à une histoire de vie patriarcale, et lui-même est touché par la pensée sémitique. Un certain mépris des caractères hum

Et il dit : Je suis sorti nu du ventre de ma mère, et nu j'y retournerai ; l'Éternel a donné, et l'Éternel a repris ; béni soit le nom de l'Éternel. Ver. 21. _Et dit_ ] Il ne se coucha pas à terre, muet comme une pierre, comme il est dit de Nabal, 1 Samuel 25:37 , et feint de Niobe. Il ne rage pas comme Xerxès, quand il a battu la mer, par vengeance ; ni l'un ni l'autre ne s'afflige sans mesure, comme Achille, à la mort de son ami Patrocle. Il ne maudit pas Dieu en face (comme Satan, ce vieux menteur, a dit qu'il le ferait), ni autant que les Sabéens et les Chaldéens, ou le diable, l'ingénieur en chef de ses souffrances présentes ; mais, « se réjouissant dans l'espérance, patient dans la tribulation, continuant à l'instant dans la prière », Romains 12:12 , dit-il, avec des paroles de vérité