Job 1:21

Et dit, Naked est venu je suis sorti - C'est-à-dire dépourvu de propriété, car ainsi la connexion l'exige; comparer 1 Timothée 6:7; «Car nous n'avons rien apporté dans ce monde, et il est certain que nous ne pouvons rien faire.» Une expression similaire se retrouve également dans Pline, «Hominem natura tanturn nudism». Nat. Hist. préface. L. vii. Job sentit qu'il était dépouillé de tout et qu'il devait quitter le monde aussi démuni qu'il y était entré.

Le ventre de ma mère - La terre - la mère universelle. Qu'il se réfère à la terre est évident, car il parle d'y retourner. Le Chaldéen ajoute קבוּרתא לבית lebēyt qebûratā' - "à la maison d'inhumation". La terre est souvent appelée la mère de l'humanité; voir Cic. de Nat. Deor. ii. 26; comparer Psaume 139:15. Le Dr Good remarque que «l'origine de toutes choses de la terre a introduit, à une période très précoce du monde, le culte superstitieux de la terre, sous le titre de Dameter, ou la« déesse-mère », un terme chaldéen , probablement commun à Idumea à l'époque de l'existence de Job lui-même. C'est donc que les Grecs tirent leur Δημήτνρ Dēmētēr (Demeter), ou comme ils l'ont parfois écrit Γημήτηρ Gēmētēr ( Ge-metre), ou la Terre Mère, à qui ils s'approprient annuellement deux fêtes religieuses d'une splendeur et d'une solennité extraordinaires. Ainsi, dit Lucrèce,

Linquitur, ut merito materhum nomen adepta

Terra sit, e terra quoniam sunt cuneta creata.

v. 793.

- «D'où justement la terre

Réclame le cher nom de mère, puisque seule

S'écoule d'elle-même, quelle que soit la vue. "

Pour un compte rendu complet des opinions des anciens concernant le «mariage» (ἱερός γάμος gamos hieros ) du «ciel» et de la «terre», dont tout était censé provenir d'union, voir Symbolik und Mythologie der alt de Creuzer. Volk. Erst. Theil, p. 26, fg.

Et nu - Dépouillé de tout, j'irai chez la mère commune de la race. C'est un langage extrêmement beau; et dans la bouche de Job, il exprimait la piété la plus soumise. Ce n'est pas la langue de la plainte; mais il était en lui lié au sentiment profond que la perte de sa propriété devait être attribuée à Dieu et qu'il avait le droit de faire ce qu'il avait fait.

Le Seigneur a donné - Hébreu יהוה y ^{e sup> hovâh. Il n'avait rien quand il était venu au monde, et tout ce qu'il avait obtenu l'avait été par la bonne providence de Dieu. Comme «il» l'a donné, il avait le droit de l'enlever. Tel était le sentiment de Job, et tel est le vrai langage de la soumission partout. Celui qui a une vision correcte de ce qu'il possède sentira que tout doit être retracé à Dieu, et qu'il a le droit de l'enlever quand il lui plaira.}

Et le Seigneur a enlevé - Ce n'est pas par accident; ce n'est pas le résultat du hasard; il ne doit pas être attribué aux tempêtes et aux vents et aux mauvaises passions des gens. C'est le résultat d'un dessein intelligent, et quiconque en a été l'agent ou l'instrument doit être renvoyé à la providence dominante de Dieu. Pourquoi Job n'a-t-il pas déchaîné sa colère sur les Sabéens? Pourquoi n'a-t-il pas blâmé les Chaldéens? Pourquoi n'a-t-il pas maudit la tempête et la tempête? Pourquoi n'a-t-il pas blâmé ses fils de s'exposer? Pourquoi ne pas soupçonner la méchanceté de Satan? Pourquoi ne pas suggérer que la calamité devait être attribuée à la malchance, à la malchance ou à une mauvaise administration des affaires humaines? Aucune de ces choses n'est venue à Job. Il a retracé le déplacement de ses biens et la perte de ses enfants à la fois à Dieu, et a trouvé une consolation dans la croyance qu'un Souverain intelligent et saint présidait ses affaires et qu'il n'avait enlevé que ce qu'il donnait.

Béni soit le nom du Seigneur - Autrement dit, béni soit Yahweh - le "nom" de quiconque en hébreu est souvent utilisé pour désigner la personne elle-même. Le syriaque, l'arabe et certains manuscrits de la Septante ajoutent ici «pour toujours». - «Ici», dit Schmid, «le contraste est observable entre l'objet de Satan, qui était d'amener Job à renoncer à Dieu, et le résultat de la tentation qui devait conduire Job à bénir Dieu. Ainsi, loin Satan avait été déjoué, et Job avait subi le choc de la calamité, et avait montré qu'il ne servait pas Dieu à cause des bienfaits qui avaient été reçus de lui.