Commentaire de la Bible du sermon
Luc 4:19-21
Jésus a lu le témoignage des prophètes concernant la bonté de Dieu, puis a fermé le livre, cachant la sévérité sous les plis du parchemin. Il prêchait sur la moitié d'une clause ; avait-il l'intention de cacher la partie la plus dure de la prophétie pour couvrir d'un voile les froncements de sourcils qui se rassemblent sur le visage du Père, et permettre seulement aux sourires de briller sur les hommes ? Non. Il n'est pas venu pour détruire ou mutiler la Loi ou les Prophètes, mais pour accomplir. Le ciel et la terre peuvent passer, mais pas un mot ou un titre de la parole, jusqu'à ce que tout soit accompli. Essayons de découvrir pourquoi l'omission a été faite et ce que l'omission signifie.
I. Il est clair qu'Esaïe a vu la justice aussi bien que la miséricorde de Dieu, et a témoigné impartialement des deux. Il se tenait au loin, et avec un œil divinement ouvert à cet effet, regarda l'avenue du futur, comme on pourrait se tenir sur une montagne loin à l'intérieur des terres et regarder le long d'un estuaire étroit et droit jusqu'à la mer lointaine, faiblement visible à l'horizon le plus éloigné. . A l'extrémité de la vue, et si éloignés dans le temps qu'ils lui semblaient s'étendre dans l'éternité, il aperçut deux lumières, l'une derrière l'autre, et toutes deux se rapprochant. La première était la miséricorde divine, et celle derrière elle était la colère divine. Le témoin fidèle proclama fidèlement depuis sa tour de guet à ses compatriotes les faits de miséricorde et de vengeance.
II. Lorsque ce témoin eut servi sa génération et s'était endormi, d'autres furent successivement placés sur la même tour de guet pour reproduire le même avertissement d'âge en âge. Le dernier de tous vint Christ, dans la plénitude des temps. Mais maintenant, la première des deux lumières s'était allumée. C'était à la hauteur du gardien. Se tournant vers celui qui était venu, il ne voit pas celui qui vient. Dans les lèvres de Jésus, le témoignage n'est pas une prédiction de ce qui sera, mais une proclamation de ce qui est.
La mission du Christ n'était pas de désigner un autre, mais d'attirer à lui-même. Il avait l'intention de se présenter au peuple comme l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe, et par conséquent, il ne pouvait pas inclure le jour de la vengeance ; car ce jour-là, cette partie de la prophétie ne s'accomplit pas. Il est venu non pour condamner le monde, mais pour sauver ; tandis qu'il était assis dans la synagogue, et que leurs yeux le voyaient, le jour de la vengeance n'était pas venu pour eux.
W. Arnot, L'ancre de l'âme, p. 260.