Luc 5:27,28

Luc 5:27

Comment se fait-il qu'un homme comme Lévi, avec des objectifs si bas et des plaisirs si terrestres, se soit trouvé à écouter, non seulement avec bonne volonté, mais avec profit et attention, les enseignements du Seigneur Jésus ? Nous ne pouvons pas expliquer cette difficulté en disant que notre Sauveur parlait rarement ou avec indulgence de cette classe particulière d'hommes ; car il serait difficile de nommer un péché, sauf l'hypocrisie, qu'il a réprimandée avec plus de fréquence et de sévérité que la convoitise.

Rien de plus opposé que le ton de sa prédication à l'état de l'enseignement et de la pratique publics, il serait impossible de concevoir, et pourtant le fait est incontestable, que dans cette classe de publicains, notre Sauveur a trouvé de nombreux disciples et un apôtre. Comment alors l'expliquer ? Le résultat était dû, je crois,

I. À l'honnêteté du Seigneur Jésus Lui-même. En blâmant les pécheurs, il a réprimandé tous de la même manière, non seulement les pauvres et les méprisés, mais aussi les nominalement pieux et respectables. Aucune station n'était assez élevée pour élever l'offenseur au-dessus de la portée de sa censure ; aucune profession assez pieuse ou respectable pour masquer à son œil scrutateur l'orgueil, ou la convoitise, ou la convoitise, qui pourraient se cacher sous lui. Par un tel prophète, les publicains pouvaient supporter d'être blâmés, qui disaient aux pharisiens qu'ils étaient des parias maudits, que leurs phylactères et leurs larges vêtements, et leurs salutations sur la place du marché, n'étaient que de l'hypocrisie.

Si donc nous désirons que l'amour du Christ touche le cœur des hommes et change leur vie, efforçons-nous de ressembler davantage à notre Sauveur. Plus audacieux et vrai dans ce que nous disons ; plus simple et renoncement à ce que nous faisons ; ne pratiquant pas plus que ce que nous croyons et ce que nous avons l'intention.

II. Mais alors, en second lieu, si nous voulons suivre dignement le Seigneur Jésus, notre Maître, nous devons non seulement imiter sa véracité et son abnégation, mais nous devons nous contenter, comme Matthieu, de tout quitter pour le faire ; content, c'est-à-dire sans plus de la richesse, de l'honneur et des choses agréables de ce monde, que ce qui est compatible avec un simple et saint cœur de nos volontés et de nos voies à la volonté et à la direction de notre bienheureux Sauveur.

S'il y a un plaisir, une poursuite, un ami, une indulgence, un gain qui soit incompatible avec le dévouement de notre vie, de notre travail et de notre cœur au service et à la gloire de notre Seigneur, tout cela doit être abandonné sans réserve ; nous devons le rejeter et le jeter derrière nous, définitivement et définitivement, comme le fit Matthieu, lorsque, se levant du poste de péage à l'appel du Sauveur, il déserta pour toujours son métier.

Bishop Moorhouse, Penny Pulpit, n° 536.

I. L'un des exemples les plus remarquables du pouvoir attractif de Jésus est présenté par le récit de notre texte. Le Seigneur a jeté un sort sur Matthieu, et il a cédé en un instant. Le Christ l'attira irrésistiblement, impérialement. Il l'a emporté avec lui dans sa progression comme un satellite est emporté par son soleil. Et quel était le secret du sortilège ? L'Homme Christ Jésus incarnait toutes les pensées, influences, aspirations et espoirs supérieurs, par lesquels sa vie avait toujours été bénie.

L'homme est double. Il est ce qu'il est, ce que le monde et le diable ont fait de lui, et il est ce qu'il était censé être, ce que son âme se languit d'être son idée. Et lui et son idée habitent ensemble, étranges camarades dans cette affaire de chair. L'un est et souffre ; l'autre rêve, et pendant qu'il rêve est béni.

II. Le Seigneur passa alors que Matthieu y couvait ; le Seigneur passe pendant que vous vous asseyez à ruminer ; Il est l'auteur et le finisseur de ces rêves. C'est la voix qui vous a souvent parlé dans les quarts de nuit et qui a suscité vos aspirations ; dans une douleur amère, il est venu à vous et a allumé votre espérance ; du fond des abîmes, il t'a élevé aux visions d'un avenir glorieux, et a fait remuer les germes de tous les fruits bénis dans la froide poitrine de ton désespoir.

Chaque voix de la meilleure nature, chaque languissement du cœur plus noble, chaque vision de l'imagination plus pure, chaque agitation de l'esprit immortel que vous avez de Dieu, chaque soupir pour la délivrance du péché, chaque résolution de le combattre, Dieu vous aidant , avec le diable, est l'inspiration du Seigneur; et ils se lèvent tous et vous font signe de le suivre, lorsque Jésus de Nazareth s'approche enfin. "Et Matthieu quitta tout, se leva et le suivit." Jeune homme, debout là près du péage du diable, payant l'impôt de ta jeune vie à son trésor maudit, va et fais de même.

J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 106.

Références : Luc 5:27 . Homiliste, nouvelle série, vol. vii., p. 141 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 190. Luc 5:27 . AB Bruce, La formation des douze, p. 20. Luc 5:27 . W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 154. Luc 5:28 . G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, p. 249.