Commentaire de la Bible du sermon
Marc 15:37-38
Les vérités enseignées par le Déchirement du voile.
I. Si vous regardez le récit des arrangements et du mobilier du Temple juif, vous constaterez qu'il y avait deux voiles : celui à l'entrée du lieu saint ; l'autre entre le lieu saint ou le sanctuaire, et le saint des saints. Le second voile est toujours considéré comme celui qui se déchira en deux à la mort de notre Seigneur ; de sorte que la première chose faite à travers le déchirement fut d'ouvrir ce lieu jusque-là invisible et inaccessible, le saint des saints.
De même que les rochers déchirés et les tombes ouvertes proclamaient le Christ vainqueur de la mort, ainsi le voile déchiré a-t-il déclaré qu'il s'était conquis un accès aux lieux célestes, pour y perpétuer l'œuvre qui avait été accomplie au Calvaire.
II. Et il y a d'autres indices qui ont peut-être été véhiculés par l'événement en question. Il est possible, par exemple, que l'abolition de l'économie mosaïque ait été ainsi enseignée au sens figuré. Christ était venu pour détruire la loi, mais seulement pour lui substituer une meilleure alliance.
III. Le voile déchiré signifie qu'à travers Christ seul nous avons accès au Père, et que l'on peut s'attendre à ce que des provisions de choses célestes descendent. Le privilège de la prière, le privilège des relations avec notre Père céleste, nous a été procuré exclusivement par le Christ.
IV. Ce n'était pas non plus seulement le privilège d'accéder à Dieu pendant que nous habitons encore sur la terre, qui était présenté sous la figure du voile déchiré du Temple. Je lis des choses supérieures ; Je vois un titre à un héritage céleste. C'est comme une ouverture dans le firmament, à travers laquelle l'œil de la foi peut regarder le diadème et la palme qui sont réservés aux fidèles. Que devait-il se passer après la mort et la résurrection ? Le voile de loyer donne la réponse.
De même que les tombes ouvertes publiaient la grande vérité de l'abolition de la mort, de même le voile déchiré publiait celle de notre nouveau-né à un « héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas ». Le voile est déchiré pour montrer que le Médiateur s'est fait un passage au ciel, mais en rien il n'agit pour lui seul. Nous nous sommes levés avec Lui ; nous sommes montés avec lui ; et c'est pourquoi le déchirement du voile est autant un gage de notre admission que de la sienne, qui, par l'efficacité de son sacrifice, a pourvu à ce que nous soyons non seulement fils de Dieu, mais cohéritiers avec lui-même.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1 500.
Le voile du Temple était le rideau séparant le lieu saint du lieu très saint ; car le Temple de Salomon, comme le Tabernacle de Moïse avant lui, était divisé en deux parties ou chambres, toutes deux saintes, mais l'une plus sainte que l'autre. Le voile ou rideau lui-même était fait de bleu, de pourpre et d'écarlate, et de fin lin retors d'un travail astucieux ; il était orné d'images de chérubins et était suspendu à quatre piliers en bois précieux recouvert d'or.
I. Qu'est-ce que le voile maintenant, tiré de manière à séparer les deux royaumes de Dieu l'un de l'autre, mais de nature à donner l'espoir qu'il pourra un jour être entièrement retiré et que les deux ne feront qu'un ? Saint Paul nous dit en un mot que le voile est le corps béni de notre Seigneur Jésus-Christ. Car, dit l'Apôtre, il nous a fourni un chemin nouveau et vivant à travers le voile, c'est-à-dire sa chair. La déchirure miraculeuse du voile au moment de la mort du Fils de Dieu, était un gage de la déchirure du corps béni de notre Seigneur, par les clous et la lance, et de la séparation violente de son âme et de son corps pendant un certain temps.
II. De même que le voile cachait aux yeux des adorateurs le lieu très saint fait de main, qui n'était qu'une figure du vrai, de même le corps de notre Seigneur et Sauveur était une sorte de voile ou d'ombre dessinée sur sa divinité la plus élevée, le dont la présence ouverte est ce qui fait le ciel.
III. Le voile déchiré signifie le pardon, par le corps sacrifié du Christ, pour les péchés passés ; mais il signifie aussi communion avec Lui, par le même corps dans les temps à venir. La chair de Jésus, donc, son corps glorifié, offert par lui-même comme grand prêtre, est une voie nouvelle et vivante, par laquelle les croyants, les personnes baptisées, s'approchant de temps en temps, peuvent avec une hardiesse révérencieuse entrer dans les lieux saints ; ils sont invités, exhortés, encouragés, à le faire.
Le mystère de la vie spirituelle ou divine d'un chrétien, que nous enseigne la figure du voile du Temple, est celui-ci : que le seul vrai bonheur est de participer à la nature divine, comme l'appelle saint Pierre la communion avec Dieu dans le personne de son Fils; que le chemin vers cette communion divine est de communiquer avec Lui, de devenir membres de Lui, en tant qu'homme, l'Homme Christ Jésus ; et cela doit être par son corps béni, et cela encore par son saint sacrement.
Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. VIII., p. 76.
Références : Marc 15:37 ; Marc 15:38 . J. Keble, Sermons pour la Semaine Sainte, p. 139. Marc 15:38 . TM Herbert, Esquisses de Sermons, p. 106. Marc 15:39 .
HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 376. Marc 15:42 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 285 ; Clergyman's Magazine, vol. xx., p. 141.