Marc 4:35-41

Marc 4:35

Il y a divers exemples dans l'Ecriture Sainte de l'effet produit par la révélation de Dieu à l'homme, tantôt par simple puissance, tantôt par la terreur, tantôt, comme dans le drame de Job, par un long discours d'histoire naturelle. Mais ici, c'était la miséricorde, la sympathie, le secours qui se manifestaient, qui touchaient le cœur des disciples. Il est venu à leur secours ; et bien que la merveille de son pouvoir sur les grandes lois naturelles n'ait pas été sans effet, ce qui semble les avoir touchés et remplis tout le reste de leur vie, c'était le sentiment qu'il était leur protecteur, leur Sauveur.

I. Tout le monde vient en premier ou en dernier à Dieu, à travers la tribulation. Il n'y a jamais eu de peuple qui a vécu et s'est épanoui sur la terre, en dehors d'une fable, qui n'ait pas eu besoin d'un Dieu de compassion. En prenant la race humaine dans son ensemble, le monde entier a été dans une condition telle qu'aucune autre qu'une telle divinité ne pouvait correspondre ou supporter, soit la mesure, soit la moralité qui a été inspirée par l'Evangile.

Considérez ce que la pauvreté a fait et fait partout dans le monde. Allez à l'intérieur des hommes et voyez quel tourment est le sens du bien et du mal, de la rectitude non accomplie, des vœux non accomplis et d'un but ignoblement gaspillé. Les hommes, les regardant dans leurs meilleures conditions, comme dans la société moderne et développée, ont continuellement besoin de quelqu'un qui soit disposé à les aider ; et le mal, c'est que d'après nos idées des lois de la nature et des lois de la grâce, les hommes sentent que je n'ose demander de secours.

Que suis-je que je devrais? Mais s'il pouvait s'élever du ciel une voix disant : « Non pas parce que tu es riche, mais à cause de ta pauvreté ; non à cause de ta valeur, mais à cause de ta misère, je t'aiderai ? La conception même de l'amour de Dieu dans de telles circonstances combien il apporte de lumière aux âmes désespérées.

II. La doctrine de la compassion de Dieu, de la compassion du Christ, je pense, a été le salut de la Bible, de l'Église et de la foi ; et chaque limitation de celui-ci est un péril. Le Christ dans l'art a pour la plupart péri. Il fut un temps où les hommes parlaient par l'art, sculptés, construits, peints ; et il y a certaines époques dans lesquelles l'idée d'art transmet plus réellement la pensée vivante de l'époque que tout ce qui est enregistré dans le livre d'histoire.

Cela est passé depuis longtemps, et la gloire du Christ, et les pensées des hommes au sujet du Christ, se diffusent dans tout le monde chrétien. Le Christ dans l'humanité, le Christ en sympathie pour les autres, qui est devenu le Christ de notre époque. Cette amélioration s'est produite dans les pays barbares et parmi les nations civilisées. Cette conception différente des parias et des classes criminelles ; cet espoir de réforme dans certaines conditions d'esprit possibles ; cette bonté et cette tendresse générales, même envers ceux que la société doit fréquemment bannir d'elle-même ; la reconnaissance de la fraternité des hommes qui est le Christ à l'heure actuelle, travaillant dans les affaires réelles, et laissant toute la pâte.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 51.

I. Nous voyons ici l'Église organisée en péril. Le Christ et ses disciples étaient tous dans cette tempête.

II. Des dangers assaillent l'Église alors même qu'elle exécute les commandements exprès du Christ.

III. L'esprit du Christ, et non le corps du Christ, doit sauver l'Église de tous les périls.

IV. Jésus-Christ répond à l'appel personnel de l'Église en péril.

V. Tous les périls de l'Église peuvent être affrontés avec succès par une foi profonde en Dieu.

Parker, Temple de la ville, 1871, p. 82.

Références : Marc 4:35 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 94 ; Chaire du monde chrétien, vol. vi., p. 95 ; Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 248 ; Esquisse des sermons aux enfants, p. 136. Marc 4:36 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 258.