Matthieu 12:21

Matthieu 12:21

Observer:

I. Qu'est-ce qui est impliqué dans la phrase significative, "Son nom." Il peut y avoir beaucoup ou très peu dans un nom pris simplement comme signe d'identification personnelle. Mais si l'on tente davantage que cela, et si cela est donné comme une description de certaines prédispositions à la nature, et de certaines vertus de l'esprit et des manières, il peut contenir beaucoup trop ou trop peu. Il n'y a rien de plus approprié qu'un grand nom pour un grand homme, ou un bon nom pour un homme bon ; mais le petit est douloureusement encombré lorsqu'il a à porter un nom signalé par la vertu ou par le génie.

Un grand soin a été apporté à la nomination du Christ. Le nom devait être descriptif et exprimer ce qui devait être la grande fonction de sa venue. Cela devait suggérer non seulement la grandeur, mais cette grandeur qui devait être particulièrement et éternellement la sienne. "Tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés." La grande idée radicale du christianisme opératoire est le salut ; ce n'est qu'au moment où cela se réalise que ses autres aspects ont de la valeur pour l'homme. Le nom de Jésus devait symboliser l'ensemble de la morale dans la somme et la symétrie d'une combinaison parfaite.

II. Qu'est-ce qu'il en est de la confiance que les Gentils devaient lui accorder. Les nations devaient lui faire confiance, non comme certains sont disposés à le faire aujourd'hui, comme une force bénéfique au milieu des puissances qui font la civilisation. Qu'il ait été et qu'il le soit, aucun penseur honnête ne peut, nous l'imaginons, bien douter. Mais les Gentils devaient lui faire confiance pour ce qu'il se croyait être, et pour ce qu'il avait fait, et pour ce qu'il revendiquait d'autant plus la capacité de le faire.

Ils doivent faire confiance à Christ pour bien plus qu'ils ne peuvent comprendre ou avoir le pouvoir de concevoir, et croire que toutes choses sont en ordre pour « œuvrer ensemble pour le bien ». Pour avoir cette confiance en lui, les nations doivent être convaincues de la plénitude non seulement de sa virilité, mais de la perfection et de l'intégralité de sa connaissance de tout ce qui est au-dessus de l'homme. C'est quand l'homme a découvert qu'il ne peut pas connaître plus de Dieu que ce qui est révélé en Christ qu'il est justifié de ne rechercher la piété qu'après Christ. S'il est cru quand il dit : « Quiconque m'a vu a vu le Père », l'homme n'a pas de plus haute sagesse à attendre ; cela lui suffit, et il fait confiance.

JO Davies, Lever du soleil sur l'âme, p. 257.

Références : Matthieu 12:22 . T. Evans, Expositor, 2e série, vol. iii., Matthieu 12:22 . Parker, Sources cachées, p. 284 ; T. Birkett Dover, Le ministère de la Miséricorde, p. 102. Matthieu 12:28 .

Nouveaux contours sur le Nouveau Testament, p. 10. Matthieu 12:30 . HJ Wilmot-Buxton, Sermonettes du dimanche pendant un an, p. 190 ; JC Hare, Sermons in Herstmonceux Church, vol. ii., p. 225.