Matthieu 12:21

And in his name shall the Gentiles trust.

Et en son nom les Gentils auront confiance. Une partie de Son audience actuelle était composée de Gentils-de Tyr et Et en son nom La confiance des Gentils. Une partie de Son audience actuelle était constituée des Gentils - de Tyr et de Sidon - les premiers fruits de la grande moisson des Gentils, envisagés dans la prophétie.

Remarques:

(1) Les chrétiens agissaient-ils habituellement sur le grand principe par lequel notre Seigneur s'est tenu lui-même lié - que négliger toute occasion de faire le bien, c'est faire le mal - quel visage différent ferait l'Église, la société et même le monde en général, bientôt mis! Et nous qui écrivons, et nous qui lisons ou entendons ces choses, ne nous efforcerons-nous pas dans la prière d'agir en conséquence?

(2) Quelle image de sensibilités finement équilibrées avons-nous dans les émotions de «colère» et de «chagrin» que la conduite des pharisiens en cette occasion a allumées dans le sein de Jésus! Il est possible, nous le voyons, "d'être en colère et de ne pas pécher" (Éphésiens 4:26); mais d'abord, la colère ne doit pas être sans cause (voir la note à Matthieu 5:22); et ensuite, même si elle est juste, non, bien qu'exigée par l'occasion, comme dans le cas présent, cette colère n'est jamais sans péché, à moins que le «chagrin» pour ce qui allume la «colère» se mêle et la tempère.

(3) Dans le commandement remarquable, d'étendre une main desséchée, nous avons une illustration d'appels apparemment déraisonnables comme ceux-ci: "Prophétise sur ces os, et dis-leur, ô os secs, écoute la parole du Seigneur" (Ézéchiel 37:4); "Inclinez votre oreille et venez à moi: écoutez, et votre âme vivra" (Ésaïe 55:3); "Réveille-toi qui dors, et ressuscite d'entre les morts, et Christ te donnera la lumière" (Éphésiens 5:14). Demander aux os secs d'entendre et de vivre, appeler les morts à écouter et à vivre, et demander aux impuissants un exercice de pouvoir, il y a là une moquerie apparente. Pourtant, comme les os secs, dans la vision, lorsqu'ils ont été prophétisés comme commandé, ont entendu et obéi; et la main desséchée trouva le pouvoir de s'étendre - même ainsi, il n'est pas vain de dire aux morts dans le péché: «Écoutez, et votre âme vivra». Votre "sage et prudent" (voir la note à Matthieu 11:25), vous démontrera que l'une ou l'autre de ces choses doit être fausse: 'soit ils ne sont pas morts ou, s'ils le sont, ils n'entendent pas; et s'ils entendent, vous n'avez pas besoin d'ajouter "et votre âme vivra", car ils sont déjà vivants. Mais si le récit de cette section n'est pas une fable, tout tel raisonnement est faux; et tant que vivra l'Histoire de l'Évangile, ce récit se démarquera à la fois comme un directoire et comme un encouragement glorieux, pour prêcher aux morts dans le péché comme moyen divinement désigné pour les invoquer à la vie.

(4) Un préjugé déterminé contre la vérité n'est irrité que par des preuves supplémentaires. De cela, toute la conduite des pharisiens envers notre Seigneur en forme une illustration variée, vivante et émouvante.

(5) Si les ennemis de la vérité, malgré leurs jalousies et leurs discordes mutuelles, trouvent facile de s'unir et de coopérer contre la vérité qu'ils ressentent un intérêt commun à écraser, combien il est honteux que les chrétiens permettent à leurs petites différences d'empêcher action pour l'avancement de leur christianisme commun!

(6) Le silence prédit des pas du Messie, et la douceur de ses relations avec les âmes faibles et tendres, ouvre un grand principe général de force morale et spirituelle. Cela a été magnifiquement illustré à Élie. Debout sur le mont Horeb, le Seigneur passa, tandis qu'un vent grand et fort déchirait les montagnes et brisait les rochers devant lui; mais le Seigneur n'était pas dans le vent: et après le vent, un tremblement de terre; mais le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre: et après le tremblement de terre un feu; mais le Seigneur n'était pas dans le feu: et après le feu, une petite voix douce: Et c'est ainsi, quand Élie l'entendit, qu'il enveloppa son visage dans son manteau (1 Rois 19:11 - 1 Rois 19:13). Oui, dans cette voix encore petite, le prophète sentit la présence immédiate de Dieu, comme il ne l'avait fait ni dans le vent, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu. Le vrai pouvoir est silencieux. Même "une réponse douce détourne la colère" (Proverbes 15:1); et comme la croissance du monde animal et végétal est grandiose, quoique silencieuse et imperceptible! Que les serviteurs du Christ évaluent donc non pas la valeur du travail accompli à son service par le bruit de leurs mouvements et le bruit de la machine, mais par le but constant et silencieux et l'activité persistante avec laquelle ils poursuivent le travail qui leur est confié. faire. L'heure précise de cette section est incertaine. À en juger d'après les déclarations avec lesquelles Marc l'introduit, nous devrions conclure que c'était à l'époque où la popularité de notre Seigneur approchait de son apogée, et donc, avant l'alimentation des cinq mille. Mais, d'un autre côté, l'état avancé des accusations portées contre notre Seigneur, et la clarté de ses avertissements et dénonciations en réponse, semblent favoriser la période ultérieure à laquelle Luc l'introduit. "Et la multitude", dit Mark (Marc 3:20 - Marc 3:21), "se réunit à nouveau", en se référant à l'immense rassemblement que Marc avait enregistré auparavant (Marc 2:2) - "afin qu'ils ne puissent pas tant que manger du pain. Et quand Ses amis" [ hoi (G3588) par' (G3844) autou (G846)] - ou plutôt, 'parents', comme cela apparaît dans Marc 3:31, et voir la note à Matthieu 12:46 - "entendu de cela, ils sont sortis pour se saisir de lui: car ils ont dit, il est hors de lui "[ exestee (G1839)]. Comparez 2 Corinthiens 5:13, "Pour savoir si nous sommes hors de nous [ exesteemen (G1839)], c'est à Dieu. "