Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 26:13
Il ne fait aucun doute que dans cette action de Marie il y avait quelque chose de profondément symbolique. Je ne vais pas dire que Marie voulait qu'il en soit ainsi. Il peut souvent y avoir beaucoup plus dans nos propres actions que nous ne l'imaginons. Peut-être, cependant, son amour ardent l'a-t-elle amenée à faire la bonne chose au bon moment, et c'est la plus haute sagesse. L'acte de Marie suggéra à l'esprit du Christ l'acte le plus grand qu'il était sur le point d'accomplir ; et dans cette pure offrande de l'amour de Marie, il voyait symboliser l'offrande plus grande qu'il était sur le point de faire, poussé par un amour infiniment plus profond que le sien.
Il a vu la boîte d'albâtre cassée ; Il nota la pommade qui coulait ; Il sentit la douce odeur qui remplissait toute la maison, et Il dit : " Cet Évangile, l'Évangile qui est en figure ici cet Évangile, partout où il est prêché, sera lié à l'action de Marie, car il y a une affinité spirituelle entre les deux. "
Noter:
I. Le dévouement sublime de la femme ; et elle peut servir de modèle à tous les enfants de Dieu à un ou deux égards. (1) Elle était complètement sous l'emprise d'un amour dévoué à la personne du Christ. Si vous lisez les annales, vous verrez comment le Christ a distingué, tout au long, son attachement personnel à Lui. "Elle m'a fait une bonne œuvre." Dans l'esprit du Christ, la dévotion est la plus grande des vertus chrétiennes.
(2) Sa dévotion était à la fois originale et intrépide. Les disciples n'avaient qu'une idée pour faire le bien. La charité était leur passe-temps, et donc au moment où ils virent Marie verser cette pommade sur Christ, ils commencèrent à compter le coût et dirent : « Pourquoi cette pommade n'a-t-elle pas été vendue trois cents pence et donnée aux pauvres ? Ils étaient spirituellement stéréotypés dans leur mode d'action. L'amour doit toujours être original.
Qu'une personne ne fasse qu'aimer, et elle devient un génie en le manifestant. (3) Cette manifestation était magnifique. La femme ne pensait pas simplement à quel point elle pouvait donner tout en conservant son caractère. C'était : « Qu'est-ce que mon cœur demande ? Posons à nos âmes cette question : « Mon cœur, as-tu jamais fait une chose magnifique pour Christ ? As-tu jamais su ce que c'est d'être, au jugement du monde, extravagant pour Lui ?
II. Le championnat chevaleresque du Christ de cette femme. En épousant sa cause, il épousait la sienne. Notez la ressemblance qui existe entre l'action de cette femme et l'action de notre Seigneur dans quelques heures après l'incident la ressemblance qui l'amène à dire : « Cet Évangile. Il y a une ressemblance : (1) Dans le motif ; Le Christ savait que c'était l'amour pur qui provoquait ce don de consécration. Il y voyait un symbole de la force motrice de sa propre action. (2) L'œuvre de Marie ressemblait à la sienne dans son dévouement. Dans la boîte d'albâtre brisée, il vit sa propre offrande à la mort et dit donc : « Partout où cet évangile est prêché.
AG Brown, Penny Pulpit, n° 1 085.
Christ oint pour son enterrement.
I. Il ne fait aucun doute que la majorité des chrétiens, s'ils exprimaient franchement leurs sentiments, s'étonneraient du grand honneur promis à Marie pour un service si léger. Ce qu'elle a fait était inutile ; il n'était d'aucune utilité ; cela pourrait être en soi sans valeur pour notre Seigneur béni. S'il existe une disproportion entre le service de Marie pour l'oindre et sa louange, tout le passage de l'Écriture doit rester obscur.
Mais y a-t-il une telle disproportion ? Nous sommes prêts à soutenir qu'il n'y en a pas; si légère et insignifiante que paraisse l'action d'elle si bénie, elle en contenait assez pour mériter la gracieuse promesse de souvenir que le Christ a énoncée. Quel est notre idéal à caractère religieux ? N'est-ce pas qu'un homme doit être uniformément droit, sobre, juste et régulier dans ses habitudes ? Il en résulte que l'humeur de notre religion est l'inverse de l'enthousiasme.
Et de nos préjugés nationaux, il résulte que des récits tels que celui dans lequel le texte apparaît, semblent étranges et difficiles à comprendre. La conduite de la femme qui a oint notre Seigneur était le résultat d'un amour débordant, qui maîtrisait tous ses pouvoirs pour supprimer. Celui qui mesure chaque acte de ses créatures, non à sa valeur intrinsèque, mais comme il a lui-même pour sa source, son objet et sa fin, peut, et semble-t-il, estimer l'offrande de l'amour profond du cœur plus haut que tout.
C'était peut-être pour nous enseigner ceci, que pendant les jours de son séjour au-dessous, le Fils éternel a loué si haut le simple acte d'amour de Marie, et a promis que partout où son Évangile serait prêché, ce qu'elle avait fait devrait être dit pour un mémorial d'elle.
II. La femme dans le texte offre aussi un exemple illustre de foi implicite. Il est probable qu'elle, comme les disciples, avait entendu le Rédempteur parler de sa mort. Le jour même où eut lieu la fête dans la demeure de Simon le lépreux, il leur avait dit : « Vous savez qu'au bout de deux jours est la fête de la Pâque, et que le Fils de l'homme est livré pour être crucifié. Il fit mention de sa mort, et son esprit voyagea immédiatement vers sa mise au tombeau.
Elle prit le précieux onguent et, anticipant dans son amour et sa foi ces femmes affligées qui, quelques jours plus tard, arrivèrent de bonne heure au sépulcre, elle brisa la boîte et la versa sur sa tête. Celle qui l'a oint pour son enterrement a été la première qui a signifié son assentiment au mystère de sa mort, avec un amour qui ne pouvait être contenu et une foi à laquelle rien ne pouvait résister.
JR Woodford, Sermons occasionnels, p. 84.
Références : Matthieu 26:13 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., n° 286 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iii., p. 331, 333; WM Taylor, Trois cents contours du Nouveau Testament, p. 28. Matthieu 26:14 .
CC Barthélemy, Sermons principalement pratiques, p. 115. Matthieu 26:14 . Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 272. Matthieu 26:14 . Parker, La vie intérieure du Christ, vol. III., p. 204. Matthieu 26:20 .
FW Brown, Christian WorldPulpit, vol. xiii., p. 58. Matthieu 26:20 . JR Macduff, Souvenirs de communion, p. 74. Matthieu 24:20 . AB Bruce, La formation des douze, p. 371.