Philippiens 4:6

Philippiens 4:6

I. « Que vos requêtes soient connues de Dieu ». (1) Demandes. Toutes les créatures sont dépendantes. L'acte de respirer semble l'emblème à la fois du besoin continuel de la créature et de l'abondante offre du Créateur. Avec nous il y a le vide : avec Lui il y a la plénitude ; et, comme dans le cas de la respiration, le vide de la créature s'alimente de Dieu. Sa bonté nous a entourés comme l'atmosphère, et quand nous ouvrons la bouche, elle est remplie de bien.

(2) "Que vos demandes soient connues de Dieu." Dieu désire la compagnie parmi ses créatures ; Il a fait un être intelligent afin qu'il puisse avoir des relations avec le travail de ses propres mains. (3) " Vos demandes." Cherchez et voyez quel élément dans les demandes de son petit enfant va comme une flèche au cœur d'un parent, remplissant ce cœur de joie et ouvrant des écluses pour un flot de cadeaux ; c'est ceci : que ce sont les demandes de son propre enfant.

II. "Par la prière et la supplication avec action de grâces." La prière est l'approche croyante et révérencieuse de l'âme vers Dieu ; la supplication signifie les besoins qui exigent l'offre ou la demande qui jaillit d'un sentiment de vide.

III. "Dans tout." Ce n'est pas un homme de peu de foi qui met de petites choses dans ses prières. Cette chose même montre qu'il est un homme de grande foi. La prière en secret est une effusion de l'âme devant Dieu ; et si ce n'est pas une coulée, ce n'est pas une prière. Tout ce qui est laissé en arrière, chéri en vous mais caché à Dieu, vicie tout.

W. Arnot, L'ancre de l'âme, p. 82.

La virilité idéale.

I. C'est un commandement donné par l'un des professeurs les plus capables de l'école du Christ. Il y a une luminosité, une joie et une action de grâce habituelle dans la vie de Paul, qui contrastent très étrangement avec les faits et les conditions extérieurs de cette vie. Il était prisonnier ; c'était un homme avancé dans la vie ; il était singulièrement fier de nature ; il était sensible à un degré qu'aucune harpe éolienne ne l'a jamais été, car aucun vent, ni fort ni bas, ne l'a jamais touché sans qu'aucune sympathie en lui ne retentisse ; et il avait été soumis à toutes les indignités de corps et d'âme qu'un homme pouvait subir.

Et pourtant, en d'autres termes, dit-il, que votre disposition soit telle que vous verrez tant de choses pour rendre grâce pour cela chaque fois que vous aurez l'occasion de demander quelque chose, vous le ferez à travers l'atmosphère radieuse de l'action de grâce pour toutes les miséricordes par dont vous êtes entouré.

II. C'est l'idéal que se propose l'homme qui entre dans la communion chrétienne : une virilité supérieure, parfaite, qui le rend supérieur aux autres hommes. Pour toute personne intelligente, les premiers pas pour devenir chrétien sont des pas qui mènent à la réalisation de la conception de la puissance d'une virilité qui a été illuminée par l'Esprit divin de Dieu et rendue supérieure au corps et à toute la vie extérieure, et cela fait d'un homme un prince, capable de se gouverner lui-même et les autres.

Les premiers pas qu'un homme fait dans une vie religieuse sont classés, non par des circonstances et des conditions extérieures, mais par l'idéal qu'il cherche à atteindre. Ce sont les premiers pas de cette éducation qui va bientôt lui donner le contrôle de son être et de son environnement. Y a-t-il quelque chose dans ce monde qui soit plus digne d'être l'objet de l'ambition d'un homme que d'atteindre par sa raison et son sens moral un pouvoir aussi absolu par lequel il peut contrôler toutes les conditions de sa vie et chaque partie de lui-même ? Y a-t-il quelque chose de plus noble que cela ?

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 313.

Références : Philippiens 4:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., n° 1469 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. vii., p. 103 ; Homiliste, vol. iv., p. 302 ; TR Stevenson, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 382 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. 215 ; Sermons sur le catéchisme, p. 74.