1 Pierre 2:6

DISCOURS : 2393
LA SÉCURITÉ DE CEUX QUI CROIVENT EN CHRIST

1 Pierre 2:6 . Il est contenu dans l'Écriture : Voici, je dépose à Sion une pierre angulaire principale, élue, précieuse : et celui qui croit en lui ne sera pas confondu .

Les Écritures parlent universellement le même langage à l'égard du Christ : dans chaque partie il est représenté comme le seul Sauveur et le secours tout suffisant de l'homme pécheur. A cet égard, l'Ancien Testament nous prépare à ce qui est contenu dans le Nouveau, et le Nouveau reflète la lumière sur l'Ancien ; et ainsi ils s'illustrent et se confirment mutuellement. Cette observation découle naturellement des appels fréquents que les Apôtres font aux écrits prophétiques ; et en particulier de la manière dont S.

Pierre introduit le passage dont nous sommes saisis : il semble laisser entendre non seulement que le prophète avait été inspiré pour déclarer la même vérité, mais que cette prophétie avait été donnée de Dieu exprès pour préparer la voie aux injonctions plus directes de l'Évangile. Ses paroles nous déclarent,

I. L'excellence du Christ—

On parle souvent du Christ comme d'un fondement, parce qu'il soutient le temple spirituel de Dieu ; mais ici , il est représenté comme une pierre angulaire posée par les mains de Dieu lui - même : [la
gloire du chef pierre angulaire, qui se trouve également à la base, consiste en ce que tout en soutenant le bâtiment, il se connecte aussi différentes parties de celui-ci ensemble. Or le Christ a uni ensemble, non seulement Juifs et Gentils, mais hommes et anges, dans un même édifice spirituel : et tandis qu'ils tirent tous leur force de lui, ils ressentent tous, à travers lui, une union les uns avec les autres [Note : Éphésiens 2:14 ; Éphésiens 2:20 .

]. A cet effet, « Dieu le déposa » à Sion dès le commencement ; il l'a mis, dis-je, dans les types et les prophéties, et les déclarations, et les promesses ; et il exige de tous les hommes du ciel et de la terre qu'ils l'honorent comme l'unique source de leur force et le seul lien de leur union.]

De ce point de vue, il est « élu et précieux » aux yeux de Dieu —
[Dieu l'a nommé pour exercer cette fonction de toute éternité, et a déterminé qu'il n'y aura « aucun autre nom par lequel quiconque sera sauvé ». Et, comme qualifié pour cela, comme s'en acquittant à tous égards, et comme sauvant l'homme en parfaite cohérence avec l'honneur des perfections divines, Dieu l'estime « précieux » ; Il déclare que « en cela, son Fils bien-aimé lui plaît ; et Il acquiesce pleinement au salut de tous ceux qui approuveront cette nomination.]
Il ne sera pas non plus moins précieux à nos yeux, si nous considérons,

II.

La sécurité de ceux qui « croient en lui »—

Croire en lui, c'est ressentir nous-mêmes une entière dépendance de lui, et avoir avec lui une union qui produit une union correspondante avec toutes les autres parties de son temple spirituel. Ceux qui croient ainsi en lui ne seront jamais confondus,
Ici...
[Il y a beaucoup dans leur expérience qui pourrait bien les confondre, et que seule leur union avec lui pourrait leur permettre de supporter. Comment devraient-ils endurer un sentiment de culpabilité ou résister à leurs corruptions intérieures ? Comment devraient-ils supporter l'épreuve ardente de la persécution, ou rester calmes dans les perspectives proches de la mort ? Ce sont des choses qui déconcertent et confondent les autres ; et les chasser comme un navire de ses amarres.

Mais ils ont « une ancre à la fois sûre et inébranlable ». Ils ne sont pas agités, et poussés à des conclusions hâtives , ou à des méthodes de délivrance peu judicieuses [Note : Comparez le texte avec le passage d'où il est tiré, Ésaïe 28:16 .]. « Leur cœur est ferme, confiant dans le Seigneur. » « Étant justifiés par la foi, ils ont la paix avec Dieu.

» La promesse que « le péché ne dominera pas sur eux », encourage leur espérance. Leurs consolations présentes et leurs perspectives de récompenses futures adoucissent toutes leurs épreuves et leur permettent de « se glorifier dans les tribulations ». Et, sachant en qui ils ont cru, l'aiguillon de la mort est ôté, et ils sont « délivrés de leur esclavage à la peur de la mort ».]

Au-delà—
[Terribles en effet doivent être les appréhensions d'un incroyant, lorsqu'il est d'abord renvoyé de son corps et amené en présence d'un Dieu saint; et au jour du jugement, comment sera-t-il consterné ! Mais le croyant ira comme un enfant en présence de son Père, avec amour, joie et confiance. Il ne sera pas confondu à la gloire de la Divine Majesté, parce qu'il est lavé dans le sang du Rédempteur et revêtu de sa justice.

Même Marie-Madeleine, ou le larron mourant, ne connaîtra aucune terreur en présence de leur Dieu, car ils sont « complets en Christ » : du jugement [Note : 1 Jean 2:28 ; 1 Jean 4:17 .]. Ce n'est pas non plus le privilège de quelques-uns seulement, qui sont forts dans la foi, mais de « tous ceux qui croient », que leur foi soit forte ou faible.]

Déduire—
1.

Quelle est la différence entre les croyants et les incroyants !

[Le monde peut-être peut-être pas dans certains cas discerner beaucoup de différence; mais Dieu, qui voit le cœur, fait cette glorieuse promesse à l'un, tandis qu'il n'y a pas de telle promesse dans tous les oracles sacrés à l'autre. Croyons donc au Christ; et fais de lui « tout notre salut et tout notre désir ».]

2. Comme l'incrédulité des hommes pécheurs est déraisonnable !

[Dieu a posé son Fils comme pierre angulaire principale à Sion, et l'a déclaré précieux pour lui-même dans cette perspective : pourquoi alors ne serait-il pas aussi « élu et précieux » pour nous ? Avons-nous trouvé une meilleure base, ou un lien d'union plus sûr ? Ou pouvons-nous produire un cas où toute personne qui croyait en lui a finalement été confondue ? O Considérons ce que la confusion va probablement nous saisir ici , et certainement au- delà , si nous continuons à le rejeter. Et "fuyons sans tarder pour nous réfugier dans l'espérance qui nous attend".]