1 Pierre 3:21

DISCOURS : 2404 L'ARCHE
DE NOÉ UN TYPE DE CHRIST

1 Pierre 3:21 . La figure semblable à laquelle même le baptême nous sauve aussi maintenant .

DIEU a marqué la nécessité de la sainteté non plus par les dispensations de sa providence que par les déclarations de sa grâce. Sa destruction du monde entier pour leur iniquité, a démontré aussi fortement que tout le pouvait, que le péché ne devrait jamais rester impuni, et que seuls les justes devraient être sauvés. Dans ce point de vue, saint Pierre introduit la mention de ce fait bien attesté et déclare que le salut expérimenté par Noé dans l'arche était typique de celui que nous éprouvons par le Christ et dans lequel nous sommes amenés par notre baptême. Le texte n'est nullement exempt de difficultés : pour le rendre aussi intelligible que possible, nous considérerons,

I. Le salut typique auquel il est fait référence ici—

Dieu avait résolu de submerger le monde avec un deluge-
[Bien qu'il y ait eu si peu de générations sur la terre, que le père de Noé (Lamech) avait été contemporain avec Adam depuis soixante ans, et a vécu jusqu'à cinq ans après l'inondation, de sorte que Noé et le peuple de cette génération n'avaient, pendant pas moins de six cents ans ensemble, reçu d'instruction d'Adam lui-même que de seconde main, mais « toute chair avait corrompu leur voie », de sorte que « Dieu se repentit d'avoir fait l'homme. " et résolu de le détruire de la surface de la terre.

]
Mais pour la préservation des justes, il ordonna à Noé de faire une arche-
[Ce vaisseau n'a pas été construit selon le dispositif de l'homme, mais par la direction spéciale de Dieu lui-même. Aux yeux de l'homme, cela semblait sans doute une tentative absurde : mais « la folie de Dieu est plus sage que l'homme » ; et l'événement justifia les espoirs et les attentes de Noé.]
En attendant, il appela le peuple à la repentance par le ministère de Noé—
[Dieu exerça une patience envers eux pendant cent vingt ans.

Mais ils « ont reçu sa grâce en vain ». Et les moyens utilisés pour leur salut ne les ont fait mûrir que pour la destruction.]
Lorsque le temps fixé fut venu, il ordonna à Noé et à sa famille d'entrer dans l'arche—
[Les symptômes du déluge n'apparaissaient pas encore; mais ces favoris du ciel devaient condamner le monde, non seulement en paroles, mais en actes. En manifestant leur foi, leur peur et leur obéissance, ils devaient pratiquement condamner l'incrédulité, la sécurité et la désobéissance du monde [Note : Hébreux 11:7 .]. Et, à leur entrée dans l'arche, « Dieu les enferma » de sa propre main, afin que la porte soit à l'abri de la violence du vent et des vagues.]

Alors les eaux, qui détruisaient tout le monde d'ailleurs, les emportèrent en parfaite sécurité...
[Tout autre refuge se révéla maintenant vain. Les incroyants découvrirent à leurs dépens la vérité des menaces de Dieu. Leur nombre ne les a pas cachés de ses jugements. Le petit nombre des élus n'était pas non plus un obstacle à leur acceptation et à leur salut. Ils se sont levés, tandis que d'autres ont coulé dans les eaux puissantes. Et si quelqu'un était attaché à l'arche, cela ne leur était d'aucune utilité. Les constructeurs mêmes de l'arche périrent. Eux, et eux seuls, qui étaient dans l'arche, furent érigés en monuments de miséricorde salvatrice.]
Cette histoire étant tout à fait typique, nous considérerons,

II.

Le salut correspondant dont nous jouissons—

Le baptême est mentionné dans le texte comme l' antitype [Note : .], dont le déluge de Noé était le type. Mais nous comprenons la signification de l'Apôtre, que le salut de Noé dans l'arche était typique de notre salut sous la dispensation chrétienne toute la phrase; cette dernière construction rend le sens du passage incomparablement plus clair ; c'est pourquoi il est ici préféré.]. Ce sujet sera mieux compris, non pas en faisant le parallèle entre le déluge et le baptême, ou entre l'arche et le Christ, mais en montrant le fait de notre salut comme correspondant à celui de Noé.

Dieu a décidé de punir le monde d'une destruction éternelle —
[Sa parole porte un témoignage fréquent et indéniable de cette vérité solennelle [Note : Matthieu 24:37 . 2 Pierre 2:5 ; 2 Pierre 2:9 ; Psaume 11:6 ; Psaume 9:17 .] — — —]

Mais il a préparé un Sauveur pour ceux qui se repentent et se tournent vers lui—
[La sagacité humaine n'aurait jamais pu concevoir un moyen de sauver les pécheurs de manière cohérente avec l'honneur des perfections de Dieu. Mais Dieu a envoyé et qualifié son Fils unique, afin que, par lui, tous ceux qui croient soient justifiés de toutes choses. Et bien que le salut par la mort de Christ soit « pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs la folie », pourtant pour ceux qui sont appelés à y participer, il a invariablement prouvé la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu [ Note : 1 Corinthiens 1:23 .]

Depuis que la méthode du salut a été annoncée au monde, Dieu a invité les pécheurs à l'embrasser —
[La première planche de cette arche a été posée, si l'on peut ainsi dire, quand Dieu a promis à Adam une « semence, qui devrait meurtrir la tête du serpent. Depuis ce jour, il s'érige visiblement dans le monde, afin que, tandis que les hommes étaient avertis de leur danger, ils puissent voir leur remède : et maintenant, depuis près de six mille ans, Dieu a exercé la patience envers un monde impénitent et incrédule. .

]
Par « baptême », nous embarquons, pour ainsi dire, à bord de ce navire divinement construit—
[Lorsque nous sommes baptisés dans la foi du Christ, nous professons notre persuasion qu'"il n'y a de salut en aucun autre se trouvent en lui », n'ayant pas notre propre justice, mais celle qui est de Dieu par la foi en lui [Note : Actes 4:12 .

Philippiens 3:9 .]. Ainsi nous devenons en lui , comme un sarment dans la vigne, comme un tueur d'hommes dans une ville de refuge, comme Noé dans l'arche. Non pas que ce bienfait soit annexé à la simple forme extérieure du baptême, mais à ce baptême qui s'accompagne de « la réponse d'une bonne conscience envers Dieu [Note : voir les mots suivant le texte.] ».]

Étant alors en Christ, nous sommes sauvés « par sa résurrection [Note : v. 21.]"—

[Il semblerait que l'enclos de Noé dans l'arche pendant si longtemps était une sorte de sépulture; et son élévation sur les eaux, jusqu'à sa sortie de l'arche, fut une sorte de résurrection, lorsqu'il prit possession d'un monde nouveau. Ainsi, selon saint Paul, « nous sommes ensevelis avec le Christ par le baptême dans la mort, de même que comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous devons marcher en nouveauté de vie : car si nous ont été plantés à l'image de sa mort, nous serons aussi à l'image de sa résurrection [Note : Romains 6:4 .

]. " Cela semble être l' intention de saint Pierre dans le texte et être, dans l'ensemble, la construction la plus naturelle et la plus belle de celle-ci : comme Noé est entré dans l'arche et a été sauvé par son élévation au-dessus de la inondations, ainsi nous, par le baptême, entrons en Christ, et sommes, par sa résurrection, sauvés du péché et de Satan, de la mort et de l'enfer ; oui, comme Noé aussi, nous sommes amenés en toute sécurité à la possession d'un monde nouveau et céleste [Note : Si l'opposition entre διεσώθησανδὲ ὕδατος et σωζει δὶ ἀναστάσεως est marquée, le sens de ce passage difficile sera plus apparent.]

Déduire—
1.

Combien profondément devrions-nous respecter les ordonnances de Dieu !

[Ce qui est dit du baptême est vrai, dans une certaine mesure, de toutes les autres ordonnances : pourtant combien cette ordonnance et toutes les autres ordonnances sont honteusement profanées parmi nous ! Souvenons-nous que toutes les institutions de Dieu sont destinées à nous aider à faire avancer notre salut : mais, si on s'en moque, elles aggraveront terriblement notre condamnation.]

2. Avec quel soin devons-nous être pour obtenir « la réponse d'une bonne conscience !

[Au temps des Apôtres comme au nôtre, ceux qui demandaient le baptême étaient interrogés sur leur foi et leur pratique ; et la simple ablution du corps ne pourrait leur profiter, s'ils n'avaient pas une pureté d'âme correspondante. Ainsi en est-il de nous : nous recevrons en vain le rite du baptême, ou participerons au repas du Seigneur, si nous ne pouvons déclarer, comme en présence de Dieu , que c'est notre désir et notre effort d'être saints comme Dieu est saint.

N'insistons donc pas indûment sur les observances extérieures d'aucune sorte ; mais cherchez plutôt une conformité à l'image divine ; car il sera certainement vrai à la fin, que « les cœurs purs verront Dieu », mais que « sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur ».]