1 Pierre 3:21

The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God,) by the resurrection of Jesus Christ: OÙ. ABC, Vulgate, lire [ ho (G3739) pour hoo (G3739)] 'qui' littéralement, 'qui (à savoir, l'eau, en général; étant) l'antitype (de l'eau du déluge) est maintenant salvateur (le salut n'étant pas encore pleinement réalisé, cf. 1 Corinthiens 10:1 - 1 Corinthiens 10:2; 1 Corinthiens 10:5;...

21 _ Le chiffre similaire où _ Je pense pleinement que le relatif doit être lu au datif cas, et qu'il est arrivé, par erreur, que ὃ soit mis, et non ᾧ. Le sens, cependant, n'est pas ambigu, que Noé, sauvé par l'eau, a eu une sorte de baptême. Et c'est ce que l'Apôtre mentionne, que la ressemblance entre lui et nous pourrait paraître plus évidente. Il a déjà été dit que le but de cette clause est de montrer que nous ne devons pas être emmenés par de mauvais exemples de la crainte de Dieu et de la bonne voie du salut, et de nous mélanger au monde. Ceci est mis en évidence dans le baptême, dans lequel nous sommes enterrés avec Christ, afin que, étant morts au monde et à la chair, nous puissions vivre pour Dieu. Sur ce compte, il dit que notre baptême est un antitype (ἀντίτυπον) au baptême de Noé, non que le baptême de Noé était le premier modèle, et le nôtre une...

14-22 Nous sanctifions Dieu avant les autres, lorsque notre conduite les invite et les encourage à le glorifier et à l'honorer. Quel était le fondement et la raison de leur espoir? Nous devrions être capables de défendre notre religion avec douceur, dans la crainte de Dieu. Il n'y a pas de place pour d'autres peurs là où se trouve cette grande peur; ça ne dérange pas. La conscience est bonne, quand elle fait bien son office. Cette personne est dans un état triste où le péché et la souffrance se rencontrent: le péché rend la souffrance extrême, sans confort et destructrice. Il vaut certainement mieux souffrir pour le bien que pour le mal, quoi que notre impatience naturelle puisse parfois suggérer. L'exemple du Christ est un argument pour la patience face aux souffrances. Dans le cas de la souffrance de notre Seigneur, celui qui ne connaissait pas le péché, a souffert à la place de ceux q...

Verset 21. _ La figure similaire à laquelle _, c.] Le Dr Macknight a traduit ce verset afin de rendre le sens plus clair: _ Par _ _ qui _ (eau) _ le baptême d'antitype _ ( _ pas la mise de côté de la _ _ crasse de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers _ _ Dieu _) _ nous sauve maintenant aussi, par la résurrection de Jésus-Christ _. Il remarque que le relatif ω étant de genre neutre, son antécédent ne peut être κιβωτος, _ l'arche _, qui est féminine, mais υδωρ, _ eau _, qui est neutre. Il y a beaucoup de difficultés dans ce verset, mais la simple signification du lieu peut être facilement appréhendée. Noé croyait en Dieu; marcha droit devant lui, et trouva grâce à ses yeux; il lui obéit en construisant l'arche, et Dieu en fit le moyen de son salut des eaux du déluge. _ Le Baptême _ implique une consécration et une dédicace de l'âme et du corps à Dieu, le Père, le Fils e...

LA FIGURE SEMBLABLE À LAQUELLE, MÊME LE BAPTÊME, NOUS SAUVE AUSSI MAINTENANT - Il y a quelques lectures ici dans le texte grec, mais le sens n'est pas essentiellement varié. Certains ont proposé de lire (ῷ hō) à laquelle au lieu de (ὅ ho) qui, pour donner un sens, à «l'antitype auquel le baptême nous sauve maintenant aussi. " L'antécédent du parent, quel que soit le mot utilisé, n'est clairement pas l'arche, mais l'eau; et l'idée est que, comme Noé a été sauvé par l'eau, il y a un sens dans lequel l'eau joue un rôle déterminant dans notre salut. La mention de l'eau dans le cas de Noé, en rapport avec son être sauvé, par une association évidente suggéra à l'esprit de l'apôtre l'utilisation de l'eau dans notre salut, et l'amena donc à faire la remarque sur le lien du baptême avec notre salut. Le mot grec rendu ici par «figure» - ἀντίτυπον antitupon - «antitype...

Expositions. 1 Pierre 3:1. De même, vos femmes. Style. Peter a parlé des tâches des serviteurs: pourquoi omet-il ceux des maîtres? Il devait y avoir des maîtres chrétiens en Asie mineure, comme c'est la nature de Éphésiens 6: 9 ; Colossiens 4:1. Mais nous remarquons que ST. Paul, bien qu'il a quelques mots pour Masters, aborde des esclaves à une plus grande longueur. Probablement des maîtres chrétiens étaient relativement peu peu nombreux, tandis que le grand nombre d'esclaves avaient embrassé la religion qui pourrait faire autant de confort et élever les opprimés. Encore une fois, le but immédiat de l'apôtre est d'inculquer la soumission à l'autorité; Par conséquent, après avoir appliqué les serviteurs chrétiens l'exemple de leur Seigneur, il procède à parler du devoir des femmes chrétienne

La silhouette similaire sur laquelle le baptême [même] nous sauve également maintenant, .... L'arche et la délivrance de celui-ci, car c'était un type de Christ et le salut de lui, donc c'était une figure de baptême et le baptême était l'antitype de cela; ou il y a quelque chose dans ceux-ci qui correspondent et répondent à, et supporte une ressemblance les uns avec les autres: comme l'arche était l'ordonnance de Dieu, et pas l'invention de l'homme, le baptême est donc du ciel et non des hommes; Et comme l'arche, alors qu'elle préparait, était le mépris et la dérision des hommes, alors cette ordonnance de l'Évangile; Il a été rejeté avec dédain par les scribes et les pharisiens, comme cela est toujours de beaucoup; Et comme l'arche, quand Noah et sa famille étaient taisèrent par Dieu, représentaient une enterrement et ils semblaient, comme il était enterré, c'était un emblème vivant du b...

IV. LE CONFORT AU MILIEU DES ÉPREUVES ET DE LA SOUFFRANCE CHAPITRE 3:10-4:19 _1. Le réconfort dans la souffrance ( 1 Pierre 3:10 )_ 2. Peu de sauvés comme illustré par la prédication de Noé ( 1 Pierre 3:18 ) 3. La vie nouvelle dans sa puissance transformatrice ( 1 Pierre 4:1 ) 4. Souffrance et gloire ( 1 Pierre 4:12 ) 1 Pierre 3:10 Les mots qui se trouvent au début de cette section sont cités de Psaum

CHAPITRE 11 LES RÉCOMPENSES DE LA SOUFFRANCE POUR LE BIEN FAIRE 1 Pierre 3:17 L'Apôtre revient à son sujet solennel. Pourquoi les justes sont-ils appelés à souffrir ? La question rendait perplexe ces chrétiens asiatiques lorsque saint Pierre écrivit. Les âges précédents y avaient médité, Job et ses amis parmi le nombre ; et les hommes y réfléchissent encore. Saint Pierre a suggéré plusieurs réponses : La foi des serviteurs du Christ après l'épreuve sera jugée digne d'éloges à l'apparition de leur Seigneur ; supporter le mal avec patience est acceptable auprès de Dieu ; c'est une bonne chose, a dit Christ, de souffrir pour la justice. Sa réponse suivante à la question est plus solennelle que celles-ci : la souffrance est envoyée aux justes par la volonté de Dieu. Il ne vient jamais autrement et est destiné à servir à deux fins : il est destiné à profiter aux

La figure semblable à laquelle _même le_ baptême nous sauve aussi maintenant (non pas l' élimination de la saleté de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers Dieu) par la résurrection de Jésus-Christ : Ver. 21. _Le baptême sauve aussi maintenant_ ] Il est d'une utilité permanente et efficace pour sceller le salut chaque fois qu'un homme croit et se repent. C'est pourquoi nous sommes une fois baptisés pour tous. Voir Éphésiens 5:26 ; Tite 3:5 . Le décret du pape dit que la confirmation a plus de valeur que le baptême et donne le Saint-Esprit plus abondamment et plus efficacement. Avec quelle justesse la glose aurait-elle pu porter sur ce décret _Palea,_ ou _Hoc non credo,_ comme ils avaient l'habitude de le faire, quand rien dans les décrets ne leur plaît pas ! Pas