Horae Homileticae de Charles Simeon
2 Rois 5:21,22
DISCOURS : 367
L'HYPOCRISIE DE GEHAZI
2 Rois 5:21 . Alors Guéhazi a suivi Naaman. Et quand Naaman le vit courir après lui, il descendit du char à sa rencontre et dit : Tout va-t-il bien ? Et il dit : Tout va bien.
Dans le chapitre précédent, nous avons vu une enquête similaire faite par Guéhazi lui-même ; et une réponse similaire de la Sunamite, qui est venue à la recherche d'Elisée [Note : 2 Rois 4:26 .]. La réponse telle qu'elle a été faite par elle, dans ses circonstances les plus affligeantes, nous remplit à juste titre d'admiration ; mais la réponse telle qu'elle est donnée ici, suscite notre indignation la plus sévère.
Naaman, lorsqu'il vit le serviteur d'Elisée courir après lui, eut peur que quelque chose n'allait pas ; et par conséquent demandé avec une grande anxiété, est-ce que tout va bien? Le méchant endurci, on aurait pu l'espérer, aurait dû céder à la vue de la simplicité de Naaman : mais ce même esprit méchant qui a mis le mal dans son cœur, lui a fourni une réponse toute prête : « Tout va bien. Or cette réponse est d'une importance considérable ;
I. Comme illustrant le caractère de Guéhazi—
[Avant cela, nous n'avons rien qui nous donne un aperçu particulier du caractère de Guéhazi. Il vivait avec un maître pieux, bénéficiait de ses instructions et de son exemple, et était un témoin oculaire des miracles qu'il accomplissait. On aurait donc pu espérer qu'il était empreint d'un sens de la vraie religion. Mais dans cette réponse, nous voyons qu'il était un hypocrite subtil et aveugle.
En ce qui concerne la portée générale de l'enquête de Naaman, la réponse était vraie : mais était-ce vrai, en ce qu'elle transmettait tout ce que Guéhazi avait l'intention de transmettre ? ou Naaman aurait-il pensé que c'était vrai, s'il avait pu voir tout ce qu'il y avait au cœur de cet ignoble imposteur ? Tout allait bien, quand tu venais pour une si basse course ? quand tu avais fabriqué un tel mensonge ? et en faisait-il l'occasion d'un gain aussi malhonnête ? Tout allait-il bien, alors que tu trompais tellement ton maître, que tu déshonorais la religion, jetais une telle pierre d'achoppement devant Naaman, et apportais une telle culpabilité sur ta propre âme ? Ta propre conscience ne t'a-t-elle pas repris, quand tu as ainsi osé affirmer avec assurance : Tout va bien ?
De ton sang-froid à l'occasion, il était évident que tu t'attendais à récolter le fruit de ton iniquité dans la paix ; et que, lorsque tu as répondu : « Tout va bien », tu n'as craint aucun mal.
Mais as-tu oublié que Dieu t'a vu ? As-tu oublié qu'il note tout dans le livre de son souvenir, et qu'il le rapportera au dernier jour pour un châtiment final ? As-tu oublié que même maintenant, Dieu pouvait révéler ta méchanceté à son prophète et la punir par un jugement sévère ? Si tu savais à ce moment que l'œil de ton maître était sur toi, et que dans moins d'une heure la lèpre de Naaman s'attacherait à toi, et que ce serait le misérable héritage de tes enfants à leur dernière postérité, ont dit, que tout allait bien? Surtout, si tu avais pu te rendre compte de ta comparution à la barre du jugement et de la sentence qui t'y attendait, aurais-tu alors dit : Tout va bien ?
Mais c'est ainsi que le péché aveugle les yeux des hommes et endurcit leur cœur : il n'y a pas non plus de passion dans l'esprit humain qui, si on la laisse prendre l'ascendant sur nous, ne produirait en nous exactement le même effet. L'ambition d'Absalom, l'envie de Caïn, la méchanceté d'Ésaü, la vengeance des fils de Jacob, la convoitise de Judas, la luxure d'Hérode, montrent suffisamment que, là où il y a un certain respect pour la religion, une convoitise prédominante va bientôt abattre les barrières de la conscience et soumettre tout principe meilleur — — —]
Contemplons maintenant la réponse,
II.
Comme offrant des leçons précieuses au monde dans son ensemble—
Le grand perfectionnement que nous devons apporter à l'histoire de l'Écriture, c'est d'en déduire de chaque partie des leçons pour notre propre instruction. Maintenant de la conduite de Guéhazi nous apprenons,
1. Que de tels caractères doivent exister—
[Si dans la maison d'Elisée, son seul serviteur était un tel imposteur ; si même parmi les Apôtres de notre Seigneur il y avait un Judas ; oui, et si parmi les tout premiers chrétiens, immédiatement après le jour de la Pentecôte, un trompeur tel qu'Ananias fut trouvé ; quelle raison avons-nous d'être surpris, si de tels caractères existent de nos jours ? La nature humaine n'est-elle pas la même qu'avant ? Et notre Seigneur ne nous a-t-il pas appris à nous attendre à ce que, partout où la semence de sa parole est semée, l'ennemi sème de l'ivraie ; et qu'aucune séparation effective de l'ivraie ne peut être faite jusqu'au dernier jour ? Sans doute, c'est très affligeant quand quelqu'un est trouvé à agir indigne de sa profession chrétienne ; mais la merveille est plutôt que si peu d'hypocrites sont trouvés, que que certains soient parfois détectés dans l'Église du Christ.]
2. Que l'existence de tels caractères n'est pas un argument contre la vraie religion—
[Les gens sont enclins à imputer l'inconduite des hypocrites à la doctrine qu'ils professent. Mais y a-t-il quelque chose dans l'Évangile qui tende à encourager l'hypocrisie ? Chaque branche de la moralité n'est-elle pas portée à son plus haut degré dans l'Évangile et exigée comme preuve de notre foi en Christ ? Tous ceux qui embrassent l'Evangile sont-ils des hypocrites ? Elisée était-il un hypocrite parce que son serviteur l'était ? Qu'aurait dit Naaman s'il avait été dissuadé d'embrasser le judaïsme parce qu'il avait été imposé par un Juif ? N'aurait-il pas dit : « La méchanceté de l'homme doit reposer sur sa propre tête : la religion ne tient ni ne tombe avec lui : je suis moi-même un monument de la puissance et de la grâce de Jéhovah, et je suis sous les obligations les plus indicibles envers lui ; et, si tous ceux qui professent sa religion étaient des hypocrites, ce ne serait pas une raison pour que je ne l'adore pas en esprit et en vérité ? Ainsi devons-nous dire : « Des offenses viendront ; et malheur à ceux par qui ils viennent : " mais tandis que je sais que j'ai été lépreux et que je sens que le Seigneur Jésus-Christ m'a guéri de ma lèpre, je dois l'aimer comme mon bienfaiteur et le servir en présence du monde entier.]
3. Que dans quelque lumière que les hommes apparaissent maintenant, ils seront bientôt vus sous leurs vraies couleurs—
[Géhazi pensa peu que l'œil de son maître était sur lui pendant toute la transaction : mais son iniquité fut bientôt exposée et terriblement punie. Ainsi, où que nous soyons, l'œil de Dieu est sur nous. En vain disons-nous : « Tush, Dieu ne verra pas » ; car il voit même les recoins les plus secrets de nos cœurs : et le temps vient bientôt où, il « mettra en lumière les choses cachées des ténèbres et rendra manifestes les conseils du cœur.
”
Qu'aucun d'entre nous ne trompe alors ses propres âmes. Que ceux qui déclament contre les hypocrites se souviennent que, s'ils ne cherchent pas Dieu, l'hypocrisie des autres ne justifiera pas leur négligence : il n'y a qu'une règle de jugement pour tous, et par cela tout homme sera justifié ou condamné. Note : Ésaïe 3:10 .].
Mais que ceux en qui l'hypocrisie, de toute sorte se trouve , tremblent pour eux-mêmes; car leur culpabilité est odieuse, et leur condamnation sera proportionnellement sévère. « S'il y a malheur au monde à cause des offenses, il y en aura bien plus pour celui par qui l'offense vient. » C'est pourquoi je voudrais vous mettre en garde contre tout péché, mais plus particulièrement contre ce qui a pris Guéhazi au piège.
« L'amour de l'argent est la racine de tout mal, et noie beaucoup dans la destruction et la perdition [Note : 1 Timothée 6:9 ; 2 Timothée 4:10 ; 2 Pierre 2:14 .
]. " C'est tout particulièrement le péché auquel les personnes professant la piété sont susceptibles de s'adonner, et sous lequel elles sont le plus satisfaites de leur propre état [Note : Ézéchiel 33:31 .] : mais, quelle que soit la profession qu'elles fassent, elles se trompent pour leur ruine éternelle.]