Colossiens 2:17

DISCOURS : 2179
LA NATURE ET L'UTILISATION DES TYPES

Colossiens 2:17 . Qui sont l'ombre des choses à venir ; mais le corps est de Christ .

L'HOMME est naturellement accro à la superstition ; en partie à cause de la conscience qu'il a besoin de la miséricorde de Dieu, et en partie d'un désir de se réconcilier avec Dieu par quelques services méritoires de sa part. L'économie juive avait plutôt tendance à favoriser cette disposition, dans la mesure où elle prescrivait de nombreux rites et cérémonies comme moyens d'acceptation avec Dieu. Mais de ceux-ci l'Evangile nous a libérés ; et, ce faisant, a introduit un esprit plus libre et libéral.

Néanmoins, même à la lumière de l'Évangile, nous sommes enclins à céder aux mêmes désirs serviles, et à préférer un joug de servitude à la liberté des enfants de Dieu. Tel était le cas de beaucoup, même à l'âge apostolique. Saint Paul met en garde les Colossiens contre deux sortes d'enseignants qui s'efforçaient de les tromper ; contre les défenseurs de la philosophie païenne [Note : ver. 8.], et contre les frères judaïsants, qui insistaient sur l'observance du rituel mosaïque [Note : v.

16.]. En opposition à ce dernier d'entre eux, il ordonne aux chrétiens d'affirmer leur liberté des observances de la loi cérémonielle, qui n'est, en fait, qu'une ombre, dont ils possédaient maintenant la substance.

Nous profiterons de ses paroles pour montrer,

I. La nature des types—

L'Ecriture nous présente plusieurs sortes de types —
[Les chrétiens en général connaissent peu les types ; pourtant l'Ecriture en abonde et en mentionne diverses sortes. Ils peuvent être réduits à trois classes ; naturel, historique et légal . Le naturel est tel que l'on peut le voir dans les œuvres de la nature (dans cette optique, la création de l'univers est un type de la nouvelle création, que l'âme régénérée expérimente à travers la parole et l'Esprit de Dieu ;) l' historique est tel que Moïse, Josué, David et d'autres ; et le légal sont toutes les cérémonies de la loi juive.]

Ce sont des représentations obscures de Christ et de ses bienfaits —
[Tous se rapportent à Christ d'une manière ou d'une autre ; soit à sa personne et à ses fonctions, soit à son Église et aux bienfaits qu'il lui confère. Ils sont l'ombre, dont il est la substance : et comme une ombre représente, quoique faiblement, l'image de la substance, ainsi ils dépeignent, quoique d'une manière très indistincte, le caractère et l'œuvre de Christ.

]
En fait, ils ont été institués par Dieu à cette fin-
[La fête pascale, avec toutes ses observances, n'était pas simplement commémorative d'une délivrance passée : elle devait préfigurer une délivrance infiniment plus grande qui était à venir ; comme le dit saint Paul : « Le Christ notre Pâque est sacrifié pour nous : Hébreux 8:5 donc la fête, non avec du vieux levain, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité [Note : Hébreux 8:5 ; 1 Corinthiens 5:7 .

]. " De la même manière, il nous est dit que toutes les ordonnances relatives à l'office sacerdotal « servaient à l'exemple et à l'ombre des choses célestes, comme Moïse fut averti de Dieu lorsqu'il était sur le point de faire le tabernacle : Car, voyez, dit-il, que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne [Note : Hébreux 8:5 .

]. " La Loi était l'ombre ; l'Évangile la substance : la Loi était le modèle ; et l'Evangile l'édifice érigé en parfait accord avec lui [Note : Nous ne sommes pas libres de considérer chaque similitude commune comme un type, ou de nous lancer dans l'océan sans limites de la conjecture : dans certains cas en effet les observations tirées de l'analogie peuvent être presque aussi convaincantes que les déclarations de Dieu lui-même : mais il est plus sûr de s'en tenir aux points que l'Écriture a déterminés pour nous : en eux, nous ne risquons pas de nous tromper, et nous pouvons donc parler avec précision et autorité.

Nous ne devons jamais oublier non plus que, de même que ces choses seules sont des sacrements pour nous que Dieu a désignés comme tels, de même ces choses seules étaient des types pour l'église juive, que Dieu a instituée dans ce but précis.]

Le texte, en rapport avec le contexte, nous amène plus loin à déclarer,

II.

Leur utilisation—

Dieu ne les aurait pas nommés, s'ils n'avaient pas été bénéfiques à son Église. Mais en ce qui concerne l'Église juive et l'Église chrétienne, nous remarquerons, comme elles ont servi à des fins différentes, leur utilité pour chacune :

1. Aux Juifs—

[ Les types servaient à leur montrer quelle sorte de personne devait être leur Messie : il devait être un Prophète , comme Moïse, un Prêtre , comme Aaron, un Roi , comme David. Il devait être une souffrance au moins un règne Messie. Ils ont en outre maintenu l'attente de lui dans le monde . La première promesse avait été presque oubliée ; et très probablement sa répétition n'eût fait qu'une impression passagère : mais la multitude d'observances, quotidiennement répétées, et attirant continuellement sur lui les yeux des adorateurs, ne pouvait manquer d'exciter une attente générale et croissante de son avènement.

Ils ont d'ailleurs conduit le peuple à exercer sa foi en lui . Tout adorateur intelligent doit voir que le sang des taureaux et des boucs ne peut ôter le péché ; et par conséquent (comme nous sommes sûrs qu'Abraham, David et d'autres l'ont fait) les Juifs pieux doivent regarder à travers les ordonnances jusqu'à Christ, et s'appuyer sur celui qui devait venir, tout comme nous nous appuyons sur celui qui est venu.]

2. Pour nous—

[Les types nous sont d'une utilité insigne , en ce qu'ils témoignent du Christ comme la personne promise dès la fondation du monde, et préfigurée dans tout le rituel mosaïque . Lorsque nous comparons le récit de Christ dans le Nouveau Testament avec les diverses ordonnances de l' Ancien , nous voyons à quel point il était impossible qu'une telle coïncidence de caractère se produise jamais, sans l'ordination et la nomination expresses de Dieu.

Mais ils nous sont également d'une utilité supplémentaire, dans la mesure où ils illustrent merveilleusement la plénitude et l'excellence du Christ . Comme il y a des myriades d'étoiles, pourtant toutes ensemble ne sont qu'un cierge en comparaison du soleil ; ainsi toutes les expositions typiques de Christ ne sont qu'une ombre en comparaison de lui : et « bien qu'elles soient extrêmement glorieuses en elles-mêmes, elles n'ont pourtant aucune gloire à cause de la gloire qui excelle [Note : 2 Corinthiens 3:9 ].

» À cet effet, l'Apôtre dit : « Si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse sanctifie à la purification de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purge ta conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant [Note : Hébreux 9:13 .

] !" C'est la vue que nous devons prendre des types, c'est l'amélioration que nous devons en faire. Nous n'aurions pu nous faire une idée adéquate de l'œuvre et des offices du Christ si nous n'avions pas été assistés par les institutions typiques : celles - ci servent à incarner nos notions et à les rendre, comme un tableau, visibles aux yeux des hommes, et donc intelligibles à la moindre capacité : tandis que, si nous ne pouvions pas ainsi les investir, pour ainsi dire, de matière, nous ne pourrions offrir à nos porteurs que des idées abstraites, qui, après tout, n'auraient que peu de sens et ne laisseraient aucune impression durable. .]

Déduire—
1.

Combien grands sont les privilèges de l'Église chrétienne !

[Les Juifs étaient opprimés par un joug de cérémonies, qu'ils ne pouvaient supporter - dont ils pouvaient très faiblement discerner la portée - et dont l'observance n'apportait aucune satisfaction permanente à leur conscience [Note : Hébreux 10:1 .] : mais nous sommes libérés de ce joug et jouissons d'une dispensation de lumière et de liberté — — — Soyons reconnaissants pour notre privilège, et « tenons ferme dans la liberté avec laquelle Christ nous a rendus libres. »]

2. Quelle spiritualité de l'esprit devrions-nous posséder !

[Nos privilèges supérieurs exigent sans aucun doute une prééminence correspondante dans notre esprit et notre conduite. Si nous ne sommes « plus des serviteurs mais des fils », nous devons manifester une affection filiale envers Dieu et un plaisir à son service. Mais beaucoup de Juifs pieux ne nous le reprochent-ils pas ? marchons dignes de notre haute vocation, et montrons les louanges de celui qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière [Note : 1 Pierre 2:9 .]