1 Corinthiens 1:18

LA PAROLE DE LA CROIX

« La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu.'

1 Corinthiens 1:18 (RV)

Toute conception du christianisme qui laisse de côté la nécessité d'une réconciliation entre l'âme et Dieu, et le besoin de la puissance divine dans la vie quotidienne, que l'omission soit faite afin que notre religion puisse s'adapter à la spéculation métaphysique, ou parce qu'il il n'y a plus de place dans notre philosophie de la vie pour quoi que ce soit de surhumain — en effet prive le christianisme de sa caractéristique essentielle, et le réduit, lorsqu'on essaie de l'appliquer pratiquement, à la sottise. Votre propre expérience dans votre propre vie, si vous êtes honnête avec vous-même, est suffisante pour exposer l'insuffisance de toute doctrine qui ne donne pas sa vraie place à la « Parole de la Croix ».

I. « La Parole de la Croix » est la révélation de la réconciliation de Dieu avec l'homme. — Il enseigne qu'il n'est pas nécessaire de vivre sous la nuée, que « nous pouvons marcher dans la lumière comme il est la lumière », et que « le sang de son Fils Jésus peut nous purifier de tout péché ». 'La parole de la Croix est la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés.' Je ne prétends pas pouvoir définir exactement comment le sacrifice que le Christ a offert sur la Croix est accepté en notre nom, ou comment sa justice représente la nôtre.

C'est l'une des « choses secrètes qui appartiennent au Seigneur notre Dieu ». Il me suffit que le fait de l'efficacité de sa mort soit révélé dans la Bible, et puisse être mis à l'épreuve de l'expérience. Nous l'apprenons sous de nombreux chiffres. C'est une expiation, ou une remise sur l'un de nous-mêmes et sur Dieu. C'est une rançon, une rédemption ou un rachat de nos âmes qui ont été perdues. C'est un sacrifice dans lequel la victime a été offerte à notre place, portant nos péchés sur sa propre tête.

Ce sont tous des chiffres, dont chacun donne un côté de la grande vérité qui se trouve en dessous. Peu importe la théorie que nous soutenons sur la façon dont la mort de Christ a opéré le salut de l'homme ; mais il est d'une importance immense que nous ayons saisi son salut dans nos vies. Je vous prends à témoin, vous qui avez ouvert vos cœurs librement pour que le Seigneur Jésus-Christ règne comme votre Maître et votre Roi, comment la nuée s'est enroulée entre vous et Dieu, et comment sa paix a pris possession de votre âme, lorsque vous avez trouvé pour la première fois de ta vie que Jésus-Christ était ton Sauveur. La réconciliation du Christ par la Croix est une question d'expérience, et le christianisme est encore une folie sans elle.

II. Mais la réconciliation avec Dieu n'est pas tout le contenu de la « Parole de la Croix ». — C'est aussi « la puissance de Dieu sur nous qui sommes sauvés » ; c'est-à-dire un pouvoir énergisant continu dans notre vie quotidienne, nous donnant la victoire sur les péchés qui nous liaient. Si ce n'était rien de plus qu'une réconciliation et n'apportait aucune puissance dans son sillage, les profondeurs d'un bleu profond de notre ciel spirituel seraient bientôt de nouveau tachetées de nuages ​​de péché, qui, non dispersés par aucune lueur céleste, se fondraient pour former le plomb teinte que nous connaissons si bien.

Mais ici encore, nous pouvons faire appel à l'expérience. Ne pas vivre dans des moments d'excitation, mais dans la routine monotone de la vie ordinaire. Dieu donne du pouvoir dans la vie quotidienne. Regardez autour de vous : n'y a-t-il pas une preuve du pouvoir de la Croix dans la vie de beaucoup de personnes que vous connaissez bien ? N'avez-vous jamais vu un changement dans le visage même de certains qui en parlent peu, mais qui remportent la victoire sur les péchés dont ils étaient autrefois les esclaves ? Ceux qui ont vu le changement d'une âme humaine opéré par la grâce de Dieu, et vu la faiblesse humaine se transformer en force divine, savent que la puissance de Dieu est donnée aux hommes. Nous qui l'avons ressenti dans notre propre vie pouvons témoigner que la victoire sur le péché n'est pas une illusion ; c'est une réalité formidable.

III. Dieu merci, le chemin vers Lui est encore ouvert à nous tous. — Il n'y en a pas un à qui la vie ne soit encore brillante avec quelque promesse si elle conduit à passer la Croix du Christ. Ce qu'Il demande, c'est l'abandon complet de tout votre être à Lui-même. Il ne doit y avoir aucune réserve dans aucune partie. Vous devez être prêt à tout abandonner pour lui, à aller là où il vous envoie, à faire ce qu'il vous demande, vous devez être entièrement à lui.

Ce qu'il offre, c'est le pardon de votre péché ; paix avec Dieu, afin que vous puissiez regarder sa face comme un fils à un père, avec l'assurance d'une parfaite communion. Il vous offre du pouvoir dans votre vie, à la fois la victoire sur vous-même et la force pour votre Maître en présence de l'impiété et du mal. Le choix qu'il vous laisse. Dieu vous aide à bien choisir.

le révérend EC Sherwood.

Illustration

« Trop souvent, les hommes ne mettent pas à l'épreuve la puissance de Dieu parce qu'ils ne sont pas disposés à abandonner leur vie et leur volonté à l'œuvre de Christ dans leur cœur. Trop souvent, l'amour de notre propre confort, ou d'un péché dont nous ne voulons pas vraiment être libérés, se dresse sur notre chemin, et nous remettons l'affaire à un autre jour. Quelque chose murmure que la porte de la miséricorde est toujours ouverte. Il en est ainsi, mais l'expérience pratique nous apprend que les âmes ne veulent pas toujours y entrer.

Le merveilleux poème de Tennyson intitulé The Vision of Sin illustre ce que je veux dire. Il s'ouvre sur la description d'un jeune homme plein de promesses emmené par un compagnon malfaisant, qui l'initie à l'indulgence sensuelle symbolisée par le vin, et décrite sous la figure de la musique voluptueuse. Pendant ce temps, Dieu, dans l'horrible solennité d'une montagne escarpée, s'est révélé sans en tenir compte, comme l'aube du jour.

Et puis la brume matinale, lourde, sans teinte, froide, dévala la pente de la montagne et engloutit la jeunesse et le palais du péché, fermant le ciel de Dieu et enveloppant tout sous son voile moite. Lorsqu'il réapparaît, le jeune homme a été changé par la vapeur d'un garçon brillant et prometteur en un vieil homme flétri et cynique, aigri contre Dieu et incapable d'une seule pensée noble.

Enfin, la scène revient à la hauteur de la montagne, dominant maintenant une vallée hideuse avec une masse bouillonnante de corruption en dessous, et le jugement est rendu sur la vie de l'homme. En lisant le poème, voyez dans la jeunesse brillante qui

Monté un cheval avec des ailes, qui aurait volé,

Mais que son cavalier lourd le maintenait au sol,

votre propre âme avec ses possibilités illimitées de monter en flèche vers des sommets de communion avec Dieu, si le péché et la passion ne vous attachent pas à la terre. Voyez dans le vieil homme desséché, larmoyant sur sa coupe de vin, l'âme de celui qui a délibérément suivi le chemin de son propre plaisir jusqu'à ce que tout son pouvoir de jouissance soit parti et que toute faculté spirituelle soit morte - alors posez-vous la question avec laquelle le poème se termine, y a-t-il un espoir?'