Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 15:35
LE CORPS DE LA RESURRECTION
« Avec quel corps viennent-ils ?
Le livre de prières contient plusieurs phrases qui expriment la foi chrétienne en ce qui concerne la vie future : « Je crois en la résurrection des corps » (Symbole des apôtres). 'Je cherche la Résurrection des morts' (Nicene Creed). « Crois-tu à la résurrection de la chair ? » (Service de baptême). « Tous les hommes ressusciteront avec leur propre corps » (Symbole d'Athanasie). La résurrection du corps, de la chair, des morts, le retour avec leur propre corps.
La conclusion générale est que nous croyons non seulement à la vie éternelle, mais que les hommes vivront de nouveau après cette vie terrestre ; qu'il y aura un renouveau de l'identité personnelle.
La première croyance en la Résurrection n'était pas une stupide crédulité. Les Corinthiens étaient intellectuels, les objections naturelles alors et naturelles maintenant. Alors que nous nous tenions près de la tombe ouverte, nous avons connu leur force et nous nous sommes souvent demandé : « Avec quel corps viennent-ils ? L'enfant élèvera-t-il un enfant ? le vieil homme un vieil homme ? l'infirme est mutilé ? les aveugles aveugles ? Le corps de la résurrection sera-t-il du même matériau et de la même forme, seulement reconstruit ? Est-ce la foi chrétienne ? Sinon, « Avec quel corps viennent-ils ?
L'Apôtre répond à ces objections par analogie.
I. 'La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu.' — Il n'est donc pas question de rassembler les particules du cadavre ; « la corruption n'hérite pas non plus de l'incorruption ». Aucune des particules composant un corps humain il y a sept ans n'existe aujourd'hui dans ce corps ; ils sont passés à de nouvelles combinaisons et formes. Saint Paul nous renvoie à l'analogie de la graine et de la plante, une parabole d'une force merveilleuse et d'une belle simplicité.
« Avec quel corps viennent-ils ? » Certainement pas avec le même corps. La plante est tout à fait différente de la graine dont elle est issue. Le corps de résurrection ne sera pas le corps que nous possédons maintenant. La graine n'est pas identique à la plante ; c'est le parent de l'organisme, dont la forme est déterminée par Dieu. « Il en va de même de la résurrection des morts. »
II. Pourtant, le corps de résurrection sera, dans un sens réel, notre propre corps. — Lorsque nous en serons revêtus, nous serons les mêmes personnes que nous sommes maintenant. La Tamise est le même fleuve qu'il y a cent ans, coulant de la même source, créé par la même force, coulant dans le même canal ; c'est encore la Tamise, quoique pas une goutte de ses eaux n'y fût aujourd'hui il y a dix ans. Le vieil homme dit aujourd'hui : « Je suis la même personne que j'étais il y a vingt, cinquante ans ; bien qu'aucune particule de mon corps ne soit la même, pourtant je suis le même.
' Ainsi à la résurrection, ce sera notre corps, seule l'identité ne sera pas celle de la forme ou des particules, mais celle d'une force et d'un caractère permanents qui en font ce qu'il est et constituent son unité. « Dieu lui donne un corps », rappelez-vous, non pas comme il lui plaît, mais « comme il lui plaît » – selon une certaine loi, qui est sa volonté éternelle, que, par quelque changement que ce soit, la semence ou le germe de vie doit passer, il y aura quelque chose qui reliera son stade le plus récent à son stade le plus précoce.
III. Le corps de résurrection sera l'expression manifestée de nous-mêmes. — Ce sera donc le corps de la résurrection — nous-mêmes, essentiellement nous-mêmes. Nous jugeons perpétuellement les hommes sur ce que nous avons appris à appeler leur « expression ». Nous regardons un visage et disons : « Il y a de la gentillesse, de la sympathie, de la tendresse » ; ou, 'Il y a l'orgueil, le tempérament, la passion, l'avarice.' Mais nous jugeons souvent à tort ; car cette expression de soi est, comme à présent, imparfaite ; dans le corps de résurrection, il sera plein, complet, l'expression parfaite de l'esprit le plus intime.
Selon les vies que nous vivons maintenant, nous serons plus tard. Le caractère formé ici déterminera notre future expression. Nos corps mêmes seront notre condamnation ou notre gloire en ce jour-là. Nous porterons alors l'habit de sainteté, ou la livrée du péché ; et chacun saura comme il est connu.
Rév. Prébendier J. Storrs.