Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Rois 12:8
LE JEUNE ROI FOLLE
« Il abandonna le conseil des vieillards qu'ils lui avaient donné et consulta les jeunes gens qui avaient grandi avec lui et qui se tenaient devant lui.
Maintenant que Roboam est monté sur le trône, l'événement a été salué par les dirigeants nationaux comme une occasion de présenter une pétition des droits, et Sichem a été choisi comme un endroit qui pourrait être le Runnymede des libertés juives. La façon dont cette crise a été affrontée par le roi est décrite dans la Leçon.
Ce fut un tournant dans l'histoire. La période augustéenne de la monarchie juive, sous Salomon, ne dura que quarante ans, de 1015 av. en 722 av. J.-C. Bien que la cause immédiate du bouleversement soit décrite ici, il faut se rappeler que derrière elle était la jalousie constamment ressentie par la grande tribu d'Éphraïm, qui profita de cette occasion pour affirmer l'indépendance de Juda.
Cette tribu fière a rappelé les prophéties de Jacob et de Moïse et la reconnaissance de sa grandeur par Josué. Possédant aussi un district plus central et plus fertile que Juda, elle en voulait à la suprématie de cette tribu rivale en fournissant comme elle le faisait le roi, le siège du gouvernement et le sanctuaire de toute la nation. La folie de Roboam donna donc l'occasion d'une révolte déjà menacée, que tout roi sage aurait essayé d'éviter par une courtoisie et une considération particulières. Remarquez ici—
I. De mauvais conseils ont détruit de nombreuses vies. — Roboam a suivi de mauvais conseils, et son royaume a été déchiré. Les jeunes auront toujours les deux mêmes sortes de conseillers que ce jeune roi avait. Leurs amis plus âgés leur conseilleront d'être patients, modérés, généreux et gentils – ils ont perdu la fierté et la sévérité de leur cœur dans les expériences de la vie. Ensuite, ils auront des conseillers de leur âge, fiers, impétueux, présomptueux. C'est triste pour ceux qui suivent de tels conseillers.
II. Ceux qui voudraient régner sur les autres doivent les servir. — Roboam est un exemple de ceux qui essaient de gouverner les autres par la tyrannie. S'il avait vraiment aimé le peuple et s'il avait été disposé à le servir, sympathisant avec lui dans son fardeau et lui témoignant de la bonté, ils lui seraient restés fidèles. Ceux qui sont placés au-dessus des autres de quelque manière que ce soit, pour les gouverner et les diriger, devraient tirer une leçon ici. « Par amour, servez-vous les uns les autres.
III. Le péché est un terrible destructeur. — C'est le péché qui a déchiré ce royaume en deux. Salomon l'a reçu de David en tant que royaume uni. Mais il abandonna Dieu et causa ainsi la ruine de son pays. Chaque fois que nous laissons le péché entrer dans quelque chose que nous faisons, nous scellons son sort. Nous voyons ici aussi comment le péché d'un homme laisse son fléau sur les générations suivantes. Le mal que font les hommes ne s'arrête pas à eux-mêmes ou à leur temps.
IV. Nous ne devons pas conclure que Dieu a approuvé le cours de Jéroboam parce qu'il lui a permis de devenir roi des dix tribus, ou parce que ce résultat était en punition du péché de Salomon. — D'un autre côté, la sainte semence était dans la lignée de David, et le déchirement du royaume était la préservation de la vraie religion. Alors le royaume rebelle fut fondé dans le péché. Il s'est coupé du Temple et du culte de Dieu.
Il était basé sur l'idolâtrie, le culte des veaux d'or. Ses avantages en nombre, en territoire, dans tous les éléments de force ordinaires, ne servaient pas à sécuriser le royaume. En poursuivant notre lecture, nous découvrirons que Jéroboam est dans toute l'histoire l'auteur d'un terrible mal. Il est appelé partout 'Jéroboam, fils de Nebat, qui fit pécher Israël.'
(DEUXIÈME PLAN)
Les circonstances qui ont conduit au partage de la terre d'Israël étaient prévues et permises par l'Éternel ; et, en effet, ont été prédits à la suite de l'apostasie de Salomon. Pourtant, la culpabilité de Roboam n'en était pas moins. Et sa folie et son engouement à écouter les jeunes conseillers qui l'exhortaient à la sévérité de langage et de conduite, peuvent être pour tous les lecteurs de ce passage un avertissement pratique qui peut leur être utile dans de nombreuses circonstances de la vie.
I. Mauvais conseil. — Il arrive dans l'expérience de tous les hommes qu'ils n'agissent pas selon leur propre jugement, qu'ils recherchent et peut-être suivront l'avis des autres. Mais nous sommes tous exposés, et les grands et les puissants sont particulièrement exposés à des conseils imprudents et pernicieux. Ces conseils peuvent être dus à : (1) Inexpérience . Certains des jeunes gens, que Roboam a eu la folie de consulter, l'ont peut-être conseillé comme ils l'ont fait parce qu'ils ne savaient pas mieux, parce qu'ils n'avaient aucune expérience des affaires de l'État et peu de la vie humaine.
(2) Flatterie . Lorsque les rois demandent des conseils, des hommes sans scrupules donneront des conseils qu'ils supposent acceptables, de même qu'ils serviront à la vanité d'un monarque. (3) Fierté . C'est une folie de mépriser et de traiter de manière déraisonnable ceux qui sont dans une position inférieure et dépendante, simplement pour satisfaire le sentiment de supériorité personnelle. Pourtant, cela se fait souvent.
II. Bon conseil. — (1) Cela procède souvent de ceux mûrs et expérimentés . C'était donc à cette occasion. Les vénérables conseillers qui suppliaient le jeune roi d'agir avec considération et clémence, avaient vu quelque chose de politique, et savaient ce qui pouvait concilier et unir le peuple. (2) Cela peut être désagréable et déplaisant . Celui qui conseillera honnêtement doit être prêt parfois à offenser et à s'aliéner. (3) S'il est rejeté, les événements le justifieront . Le temps montre ce qui est sage et ce qui est malavisé et myope. (4) S'il est accepté, le sage conseiller aura sa récompense .
III. Application. — (1) Que ceux qui demandent conseil le cherchent au bon endroit. Cela devrait être fait en particulier lorsqu'un enseignement et une orientation religieux sont souhaités. (2) Que ceux qui donnent des conseils le fassent fidèlement et franchement, comme ceux qui doivent rendre compte à Dieu. Égarer une âme est une responsabilité effrayante ; guider un compagnon de pèlerinage dans le chemin de la vie est matière à réjouissance éternelle.
Illustrations
(1) « Un juge, en compagnie d'un jeune homme de seize ans, l'a mis en garde contre le fait de se laisser égarer par l'exemple ou la persuasion des autres, et a dit : « Si j'avais écouté les conseils de certains de ceux qui s'appelaient eux-mêmes mes amis quand j'étais jeune, au lieu d'être juge au banc du roi, je serais mort depuis longtemps prisonnier au banc du roi. '
(2) « Le fils de Salomon eut l'énorme inconvénient d'être élevé au milieu du luxe. Lui et ses jeunes gens, jeunes aristocrates arrogants, contrastent avec Saül et ses jeunes gens, dont Dieu avait touché le cœur, le second au printemps, le premier à l'automne, la feuille sereine et jaune de la grandeur d'Israël. Son temps de crise et de jugement est venu ; et il est mis à l'épreuve par l'épreuve éternelle de la compassion, le principe, comme notre Seigneur l'a enseigné, du jugement de Dieu dans tous les âges. Comme le serviteur supérieur infidèle à qui son seigneur vient à l'improviste, il est chassé de son haut lieu.'
(3) « Le conseil des jeunes gens exprime la théorie absolument fausse du gouvernement, selon laquelle le roi est le maître et non le serviteur du peuple. Roboam a tenté de gouverner par l'orgueil et la force, ce qui échoue toujours lorsque le peuple est assez intelligent. L'orgueil provoque l'orgueil et la force produit la force de réaction. Les hommes sont ainsi faits qu'ils ne peuvent être gouvernés que par une loi intérieure, par des impulsions, non du dehors, mais du dedans. D'où le pouvoir de la raison, de l'humilité et de l'amour. Aucun service n'est aussi absolu, et pourtant aucun n'est aussi libre que celui de l'amour envers Christ.'
(4) 'Dans la vie du révérend FD Maurice se produit ce qui suit : « Un incident frappant s'est produit lors de l'abandon du 5 Russell Square. Il y avait, au fond du jardin derrière la maison, une écurie et une remise qui, ayant une entrée indépendante dans une écurie, avait été louée par mon père pour une durée de plusieurs années à un sous-locataire, un ouvrier charpentier. . Ayant reçu une offre pour le bail de la maison, mon père avait réglé l'affaire lui-même, sans consulter son notaire.
Dès qu'il a rapporté les faits à son avocat, on lui a dit qu'il avait fait une chose très imprudente ; que son sous-locataire pouvait lui donner beaucoup de peine, puisqu'il ne pouvait remplir le contrat qu'il avait fait en donnant possession. « Vous êtes entièrement entre ses mains, alors vous feriez mieux de me laisser aller faire le meilleur marché possible avec lui. » « Très bien, dit mon père, tu le feras, à une condition : qu'avant de faire quoi que ce soit d'autre, tu lui dises exactement où en est l'affaire, et lui fîtes connaître l'avantage qu'il a.
Les remontrances étant inutiles, M. Burgess, le notaire, fit sa promesse, et descendit voir le locataire avec de petits espoirs de succès. Il délivra son message, comme lié par l'honneur, et fut aussitôt accueilli par le locataire avec une demande étonnée : « M. Maurice vous a- t -il dit que vous deviez me le dire ? M. Burgess lui assura qu'il n'avait exécuté que des instructions qui n'étaient certainement pas dans le cours normal des affaires.
"Eh bien, maintenant", répondit le locataire, "c'est ce que j'appelle l'acte d'un vrai gentleman, et j'abandonnerai les écuries ce jour ou n'importe quel jour, si cela le servira, et je ne prendrai rien pour le faire . Si un homme me traite comme ça, je ne le rencontrerais pas autrement que le sien pour ma vie. '