Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Samuel 17:37
LA FOI DE L'EXPÉRIENCE
'David a dit, en outre, Le Seigneur qui m'a délivré de la patte du lion et de la patte de l'ours, Il me délivrera de la main de ce Philistin.'
Considérez : I. Comment David raisonnait à partir des miséricordes passées et fondait sur elles l'attente d'une aide future d'en haut. — Il avait été délivré de la patte du lion et de la patte de l'ours, et cette délivrance il s'est souvenue de cette délivrance dans un moment de nouveau danger, la sentant comme étant prophétique de sa victoire sur le géant, et c'est ainsi qu'il a a commencé, même dans sa jeunesse, cette habitude de faire appel à sa propre expérience dont nous trouvons des traces fréquentes dans ses écrits, et qu'on ne saurait trop recommander à tous ceux qui souhaitent jouir de la paix divine.
II. La disposition de David à user de moyens, malgré sa pleine confiance dans le secours et la protection de Dieu. — Il essaya l'armure que proposait Saül, bien qu'il se sentait assuré que le Seigneur le délivrerait. Si jamais l'homme avait osé négliger les moyens, puisque le résultat était ordonné, David aurait pu être justifié de refuser l'armure sans l'essayer. Mais c'est exactement ce que David n'a pas fait ; il partit du principe qu'aucune attente d'un miracle ne devrait nous relâcher dans l'emploi des moyens, mais que tant que les moyens sont à notre portée, nous sommes tenus de les employer, bien que ce ne soit peut-être pas par leur usage que Dieu travaillera finalement .
— Le chanoine Melvill.
Illustrations
(1) « Dieu l'a fortifié contre l'ours et le lion ; et quoi, ou qui est ce Philistin qui rôde autour de la bergerie, comme une bête sauvage à la recherche d'une proie ? Tel est l'usage que fait David de sa vie passée. Tel est l'usage que nous devons faire du nôtre. Nous pouvons n'avoir aucune délivrance miraculeuse à proprement parler, aucune victoire sur le lion et l'ours ; mais nous avons beaucoup à dire de Dieu et de ses providences, de Dieu et de sa vigilance, de Dieu et de son amour.
Nos vies, bien que les plus pauvres et les plus communes, sont parsemées de providences. Il nous appartient de les interpréter et de les utiliser quotidiennement ; chacun d'eux est un messager de Dieu. Utilisons-nous nos vies correctement ? Comprenons-nous et apprécions-nous nos expériences ? »
(2) 'David a vu Dieu sur la scène. Israël n'a rien vu d'autre que cette tour d'airain. Il vit aussi le bras de l'Éternel des armées, le Dieu des armées d'Israël. Ils se sont comparés à Goliath. Il a opposé Goliath à Jéhovah. Ils n'entendirent que les vantardises moqueuses de leur adversaire et la voix de leurs propres craintes. Il n'entendit que la promesse du Dieu fidèle : « Fortifie-toi… n'aie pas peur, car le Seigneur ton Dieu est avec toi.
” Et David avait l' expérience de la fidélité de Jéhovah. Le Dieu qui l'a protégé lorsqu'il a combattu pour les brebis de son père, il le savait, ne l'abandonnerait pas lorsqu'il a combattu pour le troupeau de Dieu. Et la confiance de David en Dieu était raisonnable d'un autre point de vue. Il pourrait très bien demander : « N'y a-t-il pas une cause ? » L'intérêt d'Israël, l'honneur de Jéhovah étaient en jeu : il était donc raisonnable de croire qu'il ne serait pas laissé seul à combattre.
Il était raisonnable de croire que Dieu ne l'avait pas amené là pour le laisser sans défense ou pour lui faire tourner le dos et s'enfuir. Cette foi que nous tirons d'abord des promesses de Dieu peut être confirmée par sa providence, jusqu'à ce que le doute soit banni et que nous avancions sans crainte. Ce n'est pas du fanatisme ; c'est le juste mélange de la raison et de la foi.