Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Samuel 28:15
DANS LA GROTTE DE LA SORCIÈRE
'Dieu s'est éloigné de moi.'
I. Il y avait trois cours ouverts à Saul : il pourrait s'asseoir dans un désespoir tranquille, et laisser le mal venir ; ou il pourrait, dans la foi et la soumission repentante, remettre toute l'affaire à Dieu, même au milieu de l'horrible silence ; ou il pouvait se rendre en enfer pour conseil, puisque le ciel était sourd. Il choisit le dernier ! « Dieu m'a rejeté ; Je me rendrai à Satan. La porte du ciel est fermée ; Je vais voir si l'enfer est ouvert.
' … Aindur , comme on appelle maintenant la maison de la sorcière bien connue de Saul, est un endroit d'apparence misérable, et pourtant la position au coin nord-est de Little Hermon, face à Tabor, et surplombant la vallée entre eux, est vraiment beau. La pente de la montagne est partout trouée de grottes, et la plupart des habitations ne sont que des murs construits autour de l'entrée de ces cavernes. La « sorcière » occupait sans doute l'une de ces grottes.
II. Comme le voyage était très dangereux, Saül se déguisa et partit de nuit, accompagné seulement de deux hommes ; et rien ne pouvait nous montrer plus clairement son angoisse mentale, et aussi son désir intense de fouiller dans les secrets de l'avenir, que cet étrange voyage. Toute foi et tout espoir étaient partis, et une excitation fiévreuse, prête à attraper à n'importe quelle aide, même sans loi et indigne de confiance, avait pris leur place.
Deux cents ans avant la bataille dans laquelle Saül fut tué, un autre chef d'Israël s'était tenu sur ce même champ de bataille de Gilboa. Un même nombre innombrable d'ennemis campait en contrebas ou sur le versant opposé du Petit Hermon. Mais Gédéon, pour faire face à l'ennemi, n'avait que trois cents hommes ; Saül avait « tout Israël ». Pourtant, Gédéon s'est préparé pour le début, plein d'espoir et au cœur vaillant, tandis que Saül "tremblerait beaucoup", car l'épée de Gédéon était aussi "l'épée du Seigneur", tandis que l'Esprit de Dieu était depuis longtemps parti de Saül.
Dans les vingt-quatre heures précédant l'une ou l'autre bataille, ces deux chefs avaient fait de brèves excursions depuis leurs camps. Les deux n'étaient accompagnés que d'un ou deux serviteurs. Tous deux s'enfuirent clandestinement de nuit. Tous deux allèrent là où il était dangereux d'aller : Gédéon dans les lignes ennemies, Saul dans l'antre d'une sorcière. Pourtant Gédéon revint exultant, tandis que Saül « tomba tout sur la terre, très effrayé », parce que Gédéon alla là où Dieu l'avait envoyé ; Saul, contre la loi expresse de Dieu.
III. Avec des remords insupportables à l'intérieur et une vague prémonition de malheur noircissant la nuit même qui surplombait ses pas secrets et silencieux, Saul chercha de la femme d'Endor cette connaissance de l'avenir qu'il ne pouvait plus recevoir d'un Dieu rejeté. -Et, assez étrangement, aussi, c'est Samuel , le prophète de Dieu, qu'il verrait et entendrait - un fait qui montre où sa croyance la plus intime a reposé tout au long de sa mauvaise carrière - un fait qui inclut la confession avec conviction de culpabilité, mais le confession de remords, comme celle de Judas, ne conduisant qu'à l'auto-assassinat.
Toute l'histoire humaine n'a pas enregistré un désespoir plus profond ou plus tragique que le sien, qui ayant abandonné Dieu et étant de Dieu abandonné, cherche maintenant à remuer l'enfer, puisque le Ciel lui est inexorable ; et, infiniment coupable comme il est, il y a assurément quelque chose d'indiciblement pathétique dans ce désir du roi déshonoré, maintenant dans sa désolation totale, de changer de mots une fois de plus avec l'ami et le conseiller de sa jeunesse, et s'il doit entendre sa condamnation, de ne l'entendre d'aucune autre bouche que la sienne.
IV. Nous entendons le gémissement d'un esprit perturbé : « Je suis très affligé », mais pas de confession de péché, pas d'accent de repentance. —Saul n'aborde jamais équitablement la question de sa propre inconduite, pallie toujours son péché, évite toujours l'auto-jugement et l'auto-reproche. « Que dois-je faire ? » Le silence de Dieu et les paroles de Samuel montrent qu'il s'agissait pratiquement d'une question à laquelle aucune réponse n'était possible.
Le jour pour faire était dans le passé, quand Samuel donnait des instructions au nom de Dieu. Des années d'impénitence persistante pour la désobéissance, et de guerre volontaire contre les desseins de Dieu, avaient amené l'homme malheureux à un moment et à une position où aucune action de sa part ne pouvait renverser le jugement imminent. Trop tard! Ainsi en est-il encore dans la vie humaine. Les hommes peuvent persister dans de mauvaises voies jusqu'à ce que la ruine soit inévitable, et aucune voie n'est ouverte pour la récupération.
Le temps de faire était désormais révolu. Rapidement, il vient, comme la foudre sur la foudre : « Jéhovah ton ennemi » ; « Jéhovah a déchiré le royaume de ta main et l'a donné à David » ; « Tes péchés t'ont atteint ! » Tout cela, Saul le savait depuis longtemps, même s'il ne l'avait jamais réalisé comme maintenant. Et puis quant à son sort : demain — défaite, mort, carnage, à Saül, à ses fils, à Israël !
Illustrations
(1) « Le fait le plus terrible de tous est l'absence totale de toute pénitence de la part de Saul. Il était exempt d'infractions qui font de certaines pages de l'histoire de David rien de mieux qu'une énorme tache. Mais ah ! combien mieux aurait-il été d'avoir péché comme David, si seulement il s'était repenti comme David ; si une humeur ressemblant du tout à l'humeur qui dictait le cinquante et unième psaume avait trouvé place en lui.
Mais tout cela était loin de lui. Les ténèbres se referment autour de lui ; l'angoisse s'est emparée de lui ; mais le cœur brisé et contrit, il n'y a aucun signe ou signe le plus éloigné de cela ; pas de tendre la main après le sang de l'aspersion. Nous écoutons, mais aucune voix ne nous parvient comme la sienne qui s'est exclamée : « Purge-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que neige'; mais sombre, rebelle et incrédule, lui qui avait inspiré de si grands espoirs, lui qui pendant un moment semblait sur le point de les justifier tous, va de l'avant pour rencontrer sa perte.
(2) « Les esprits des défunts vivent dans la région que Dieu leur a donnée – hors du corps que nous connaissons ; mais que ce soit par la connaissance et la sympathie en relation étroite avec les vivants, nous ne pouvons pas le dire. Mais à travers le gouffre qui nous sépare d'eux, une de leurs paroles tombe sur notre oreille qui nous écoute - " Demain " - nous disent-ils - encore quelques jours - quelques années de plus ce sera peut-être pour nous - demain à eux : « toi aussi tu seras avec nous.
' Buvons le message dedans; et comme nous savons que le passage dans le monde des esprits est si proche, et apportera avec lui des issues si solennelles, que chacun de nous passe cette courte journée de vie avec humilité, vigilance, prière, consciencieusement, que lorsque ce lendemain vient, au lieu d'esprits perdus qui se lèvent pour se moquer de notre avènement avec la question méprisante : « Tu es aussi devenu l'un des nôtres ? » des esprits heureux aux bras tendus peuvent nous accueillir sur les rives ensoleillées d'une éternité sans ombre.