Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Samuel 4:12
LE CHEMIN SANGLANT VERS UN TRNE
'La tête d'Ish-bosheth.'
Abner avait, contre sa meilleure conviction, maintenu sa position partisane contre David et poursuivi ses efforts hostiles contre lui, et ce n'est qu'après le renversement de son pouvoir jusque-là illimité et la violence faite à son amour-propre et à son ambition, qu'il en vint à la conclusion d'abandonner sa position d'adversaire de David ; et certainement des plans et des vues ambitieux pour sa position dans le nouveau royaume ne manquaient pas dans sa transition vers David et ses efforts énergiques pour David.
I. Mais tout cela ne pouvait donner à David aucune raison de rejeter l'offre d'Abner ; il était plutôt dans l'obligation d'employer ce changement inattendu dans l'esprit et la position d'Abner (qui est entré dans sa vie comme un facteur permis par le Seigneur) pour la fin (fixée non par lui-même, mais par le Seigneur) de son royaume sur tout Israël, le royaume de Saül tombant en morceaux de lui-même, lorsque le dictateur, qui lui avait fourni son appui extérieur, le quitta.
La défection d'Abner d'Ish-bosheth et ses efforts pour obtenir de tout le peuple la reconnaissance de l'autorité de David étaient une étape préliminaire importante. Mais en outre, par une merveilleuse providence de Dieu, le meurtre honteux d'Abner par l'ambitieux et envieux Joab devait conduire à ce résultat, à savoir qu'après que les Anciens du peuple se soient déjà montrés disposés à reconnaître son autorité sur tout Israël, le le peuple tout entier lui a donné son amour et sa confiance ; 'tout ce qu'il a fait leur a plu' ( v. 36).
II. La réalisation des plans et des objectifs de la sagesse de Dieu dans le développement de David jusqu'à son ascension du trône royal en Israël est assurée par la coopération des efforts et des actes humains (comme ceux d'Abner et de Joab), qui ont leur fondement non pas dans le zèle pour la cause du Royaume de Dieu, mais dans les buts égoïstes et les motifs du cœur égoïste et pécheur. Le péché humain doit servir les desseins du gouvernement et du royaume de Dieu.
La liberté absolue de contrôle dans les choses de son royaume prend l'activité de la liberté humaine dans ses dispensations, et les tisse dans le réseau rapidement fermé d'arrangements et d'actes divins, dans lesquels ils accomplissent les plans de la sagesse divine.
III. Ish-bosheth, en établissant une prétention au trône en opposition à l'appel divin de David, a non seulement perdu la distinction qu'il convoitait, mais aussi sa vie. — Un jour, couché dans son lit à midi, il fut expédié par deux de ses domestiques. Les deux hommes qui l'ont assassiné semblent avoir été parmi ceux que Saül a enrichis du butin des Gabaonites. C'étaient des frères, des hommes de Beeroth, qui était autrefois l'une des villes des Gabaonites, mais qui était maintenant imputée à Benjamin.
Se méprenant autant sur le caractère de David que par l'Amalécite qui prétendait avoir tué Saül, ils se précipitèrent vers Hébron, emportant avec eux la tête de leur victime, une preuve affreuse de la réalité de l'acte. Ce trophée révoltant, ils l'ont emporté de Mahanaïm à Hébron, sur une distance d'environ cinquante milles.
IV. Si David avait mis à mort l'Amalécite pour avoir simplement dit qu'il avait tué Saül, même sur son propre ordre, combien plus se vengerait-il de leur trahison et de leur meurtre ? — L'Amalécite pouvait avoir quelque motif de vengeance contre Saül, à l'égard de la destruction qu'il avait infligée à sa nation ; mais qu'avaient-ils, les serviteurs de confiance d'Ish-bosheth, les gardiens désignés de sa vie, qu'avaient-ils à alléguer contre leur maître ? Rien! Le comportement de David dans ce traitement des meurtriers d'Ish-Bosheth n'était pas seulement un acte de justice en soi, mais il déclara publiquement qu'il ne serait jamais servi par la trahison et le meurtre, ni ne pardonnerait jamais de tels crimes, quelle que soit la prétention de les commettre. être pour son propre intérêt et service.
Illustrations
(1) 'Au milieu des événements touchants qui introduisent la chute finale de la maison de Saül, et les tentations sévères avec lesquelles il est assailli de faire un pacte avec le péché, ou au moins d'entrer en contact avec le crime afin d'atteindre sa fin, David tient, depuis le début, ferme et inébranlable à son point de vue d'humble obéissance et de dépendance complète à la volonté et à la direction du Seigneur, se sachant en personne et dans sa vie et dans sa destination pour le trône d'Israël uniquement dans la main de Dieu.
La colère avec laquelle il repousse le crime de se condamner, en faisant appel à la direction de son Dieu qui l'a conduit à travers toutes les épreuves, est en même temps un témoignage positif de sa détermination à prendre toutes les mesures supplémentaires également jusqu'à la réalisation de sa promesse. la domination seulement de la main de son Dieu, et pour se prémunir contre toute souillure de sa mission divine par le péché et le crime. Son chemin vers le trône avait toujours été jusqu'ici le chemin de l'obéissance à la volonté de Dieu ; c'était toujours la voie de la crainte de Dieu et de l'accomplissement consciencieux du devoir, et avec de tels crimes il n'avait jamais rien eu à faire.
Comment pouvait-il maintenant se souiller avec eux ! L'exécution de ces deux meurtriers était un témoignage pour tout le peuple, sur les voies empruntées par David et sur ses désirs d'aller plus loin, et que quiconque veut profiter de ce roi doit suivre uniquement le chemin de la crainte et du devoir divins.'
(2) 'Notez l'avancée progressive de la royauté de David. Aucun messager n'a été envoyé à travers le pays lorsque Saul a été tué. Lentement, mais sûrement, la voie s'ouvrit. Premièrement, il était le chef d'un groupe hors-la-loi ; puis il fut intronisé par sa propre tribu ; et ce n'est que lorsque sept autres années s'étaient écoulées qu'il fut exalté pour être roi de Sion. C'est ainsi qu'arrive toujours la vraie royauté. Il en était ainsi avec ce Royaume qui était comme une graine de moutarde. Pas soudainement, ni par un effort sauvage, mais par la confiance et le labeur des années, nous sommes préparés, par la grâce de Dieu, pour le digne port de la couronne.