Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Thesaloniciens 3:10
JEUX D'ARGENT
« Si l'un d'eux ne fonctionne pas, il ne faut pas non plus le manger. »
La manière morale d'acquérir des richesses et des biens est de travailler pour cela. Dans la mesure où la propriété nous vient , soit elle doit nous être donnée, soit nous devons en hériter ; mais il est immoral de s'efforcer de l'obtenir sans travailler pour lui.
I. C'est donc le mal du jeu , que les hommes jouent pour de l'argent parce qu'ils sont assez mesquins pour le vouloir sans le gagner honnêtement. Dans toutes les formes de jeu, le gain d'un homme est la perte d'un autre. Le joueur ne peut rien obtenir de Dieu par son jeu : ni rien de la nature : il ne peut sortir que de son prochain. Et comme personne ne consent de toute sa volonté à perdre, le gain est le vol.
II. Les maux domestiques et publics qui découlent de ce vice sont à la fois répandus et prodigieux. Quelles maisons il a désolées ! Quelles vies il a détruites ! Quels enfants il a rendus orphelins ! Quels cœurs il a brisés !
III. La vraie virilité exige que nous ayons une vie intérieure : une vie intellectuelle intérieure, grâce à la bonne éducation de nos pouvoirs ; et une vie spirituelle intérieure à travers le séjour en nous du Saint-Esprit de Dieu. Il faut que la crainte de Dieu s'empare de notre peuple avant que le démon du jeu ne soit chassé de la vie sociale du pays. Mais le démon doit être chassé si le Royaume des Cieux doit venir.
(DEUXIÈME PLAN)
UNE CONDITION JUSTE*
Dans la maison de récolte, Dieu vous rappelle non seulement que c'est Lui qui vous soutient, mais qu'Il vous enseigne comment , et à quelles conditions , Il vous soutient. Dieu nous a donné nos vies comme un cadeau gratuit . Il ne continue nos vies qu'à certaines conditions . La maison de la moisson est le moment où Dieu veut que nous le remarquions. C'est un temps de repos du travail. Car bien que Dieu donne la moisson, l'homme a dû cultiver la terre, et semer la graine, et moissonner la récolte.
I. Si Dieu donne, l'homme aussi a dû travailler . — Nous enseignant ceci, que lorsque Dieu créa l'homme avec tous ses pouvoirs et capacités, Dieu voulait que ces pouvoirs soient exercés, sinon l'homme ne devrait pas continuer à vivre. C'est la grande protestation de Dieu contre l'oisiveté. Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus. Il n'y a pas de récolte sans travail.
II. L'homme paresseux enfreint la première loi de Dieu . — Je ne sais pas quelle est la pire, l'homme qui travaille si dur qu'il empêche la pensée de Dieu qui lui donne la récompense de son travail, ou l'homme qui est paresseux et ne veut pas travailler du tout. Certes, ils sont tous les deux très éloignés de Dieu, mais peut-être l'oisif est-il finalement le plus éloigné, car Satan est sûr de remplir son âme de mal.
III. Dieu nous a donné nos pouvoirs actifs à utiliser . — Il nous donne notre moisson, mais il ne donne aucune moisson, sauf si nous semons et récoltons. Le fait que la manière de Dieu de soutenir les vies qu'Il nous a données soit par le travail, est la proclamation de Dieu contre toute paresse. C'est l'avertissement de Dieu à tous ceux qui ne sont pas réellement obligés de travailler pour leur pain que Dieu attend d'eux qu'ils fassent quelque chose avec les pouvoirs et les facultés qu'Il leur a donnés - quelque chose d'utile à leur prochain, quelque chose pour l'honneur de Dieu et le bien-être de l'homme.
Dieu lui-même ne se repose pas — « Mon Père travaille jusqu'ici » est la parole du Christ, et si l'homme a besoin de repos, c'est à cause de la faiblesse de sa nature. Ce n'est qu'en étant activement engagé dans un travail utile que l'homme vit vraiment.
Illustration
« Dieu nous donne notre vie spirituelle. Mais Il ne la soutient qu'à la condition que nous exercions les pouvoirs de notre vie spirituelle. Nous devons être des chrétiens actifs, vivants et travaillants ; notre vie spirituelle, notre religion, doit être active, nos énergies religieuses doivent être exercées, ou bien Dieu cesse de soutenir notre religion, et alors dans le monde à venir tout bien meurt de nous ; notre vie spirituelle, c'est-à-dire notre bonté, tout ce qui en nous est semblable à Dieu, meurt finalement. C'est la Seconde Mort, la mort de la bonté. Que Dieu nous en délivre !