Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Timothée 2:15
OUVRIERS DE DIEU*
« Etudie pour te montrer approuvé par Dieu, un ouvrier qui n'a pas besoin d'être humilié. »
Ouvriers, nous sommes au sens élevé et au sens saint, « compagnons de travail avec Dieu ». Que Dieu me donne le pouvoir de prononcer des paroles d'encouragement, de donner des paroles de prudence, de prononcer des paroles de direction qui, tombant sur le sol d'un cœur préparé, aimant et compatissant, peuvent porter du fruit à l'honneur et gloire de Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.
I. Quelle est la tâche de l'ouvrier qui nous est confié en tant qu'instituteurs de l'école du dimanche ? Sa tâche est celle-ci, et simplement celle-ci : élever des enfants pour Dieu ; sa tâche est celle-ci, et simplement celle-ci : armer, équiper et préparer les jeunes de nos grandes villes ou de nos hameaux solitaires avec ces armes de l'armurerie divine par lesquelles ils pourront mener une bonne bataille contre le péché, le monde, et le diable, et de continuer les fidèles soldats de Christ, et de le servir jusqu'à la fin de leur vie.
II. Les outils à utiliser .
(a) Au premier rang de ces outils, je placerais, non seulement dans l'ordre mais dans la proéminence et la suprématie, les Saintes Écritures du Dieu béni. Quoi que nous puissions faire d'autre ou travailler avec, si nos enseignants de l'école du dimanche ne sont pas diligents à imprimer sur la nature jeune la puissance et la bénédiction de la Parole très sainte de Dieu, leur enseignement et leur œuvre la plus sainte n'auront que peu d'importance.
(b) Et que notre attention soit dirigée , aussi, vers la transmission de la Parole de Dieu, non pas comme les os secs d'une histoire ecclésiastique, ou comme un symbolisme abscons, ou comme une philosophie froide et négative. Faisons du Seigneur Jésus le principe animant et la puissance de chaque parole que nous enseignons à partir de la Parole de Dieu.
(c) Le livre de prières et le catéchisme devraient former des éléments précis dans l'enseignement de nos écoles du dimanche.
III. Le caractère de l'ouvrier .
( a ) Il doit y avoir de la prière .
( b ) Il doit y avoir de l' intelligence .
( c ) Il doit y avoir de la patience . Parfois, nous devenons agités, impatients et parfois indignés. Le moment où nous exerçons notre pouvoir d'utilité est presque instantanément paralysé.
Rév. Prébendier Croix.
Illustration
'St. Paul a parcouru le long courant de l'histoire de cette Église, et il a pu voir, et à cause de cette vision a pu imposer, avec toute la dignité sévère d'un pouvoir magistral, que ce que cette Église voulait à son époque - et dans tous les âges — était un corps d'hommes qui travailleraient fidèlement pour la vérité du Dieu éternel ; et, par conséquent, presque à son dernier souffle, d'une main moins paralysée par l'âge que troublée par l'épreuve prochaine qui l'attendait, il s'engagea à écrire ce dernier, cet avertissement sévère et pourtant presque tendre.
(DEUXIÈME PLAN)
L'ESPRIT DE TRAVAIL
Je veux que vous réfléchissiez à ce texte comme il s'applique à notre travail ordinaire. Notre travail ordinaire peut être simplement la corvée de la vie, ou il peut être transformé et modifié et fait une offrande que Dieu Tout-Puissant acceptera et récompensera.
I. Travail ordinaire . — Nous qui venons à l'église, surtout nous qui sommes des communiants, devons faire notre travail si magnifiquement que les gens diront quand ils nous verront faire notre travail commun, 'Oh, je n'ai pas beaucoup pensé à la religion ; J'avais l'habitude de penser que c'était une question de forme, et très bien pour un pharisien, mais maintenant je vois que cet homme ou cette femme qui va à l'église et reçoit le sacrement, que cet homme ou cette femme apporte un éclat et une source et un sérieux et une minutie dans le travail que d'autres qui ne sont pas mus par le pouvoir de la religion ne font pas. Est-ce ainsi pour vous ?'
II. Travailler dans nos âmes .-St. Paul voudrait que, quand je lis ces mots, je pense à ma religion comme un travail. C'est justement là que la plupart des gens ne pensent pas à la religion. Ce que je veux faire avec les pensées de mon Juge à venir, et ce que je veux vous voir faire, c'est ceci : penser peut-être si vous vouliez à genoux à votre religion comme travail. Est-ce que c'est du travail ? Allez, soyez honnête, est-ce que ça marche ? La religion de certaines personnes n'est que plaisir.
La religion de certaines personnes n'est qu'une relaxation. Ils viennent à l'église à cause de la musique, ou viennent à l'église à cause du plaisir d'entendre la Parole de Dieu, et ainsi de suite. Mais ce que je veux de ma religion, c'est que ce soit du travail. Maintenant, jusqu'où va votre travail de religion ? Je vais vous dire jusqu'où cela devrait être le travail. Savez-vous quelque chose sur la lutte pour être un homme bon ? Savez-vous ce que c'est que de vous mettre à genoux avec un péché horrible, tel que l'humeur, ou pire, devant vous, vous liant fermement dans ses horribles chaînes et travaillant dans la prière ? Savez-vous ce que c'est que d'aller dans cette ville animée et bruyante, et quand la tentation vient avec toute sa force mille fois plus forte, peut-être parce que vous avez lutté dans la prière, alors lutter contre elle et clouer la tentation sur la croix du Christ ?
III. Travaillez dans l'abnégation. —Il y a une autre manière dont je voudrais que vous vous testiez, et c'est notre volonté de sacrifier des choses pour Dieu. Aucun homme qui a mené une vie égoïste ne peut avoir part avec Celui qui s'est vidé de tout et s'est attaché aux rudes planches du Calvaire. Vous ne pouvez pas être, comme l'a dit quelqu'un, des membres délicats de la tête couronnée d'épines. Et toi? Que savez-vous des sacrifices ? Il est difficile d'abandonner des choses.
C'est une chose difficile d'abandonner notre volonté et notre plaisir pour les autres. C'est une chose difficile de donner notre argent à la cause de Dieu. Que savez-vous des sacrifices ? S'il vous plaît Dieu, beaucoup. Seulement, puisqu'il vient donner à chacun selon ce que seront ses œuvres, puisqu'il vous dit à vous et à moi, nous devons être un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, nous nous agenouillerons certainement devant lui et lui demanderons de donne-nous plus richement la grâce du sacrifice, œuvrant pour que les clous qui l'ont cloué nous clouent aussi à l'Arbre, œuvrant pour qu'à notre mesure, lorsque nous mourrons, nous puissions dire : « Je vis , pourtant pas moi, mais Christ vit en moi.'
-Tour. Canon TB Douvres.