2 Timothée 2:15

15 Étude pour vous montrer que vous êtes approuvé par Dieu Puisque tous les conflits de doctrine découlent de cela source, que les hommes sont désireux de se vanter d'ingéniosité devant le monde, Paul applique ici le meilleur et le plus excellent remède, quand il commande à Timothée de garder les yeux fixés sur Dieu; comme s'il avait dit; "Certains visent les applaudissements d'une assemblée bondée, mais étudiez-vous pour vous approuver vous-même et votre ministère auprès de Dieu." Et en effet, il n'y a rien qui tend plus à arrêter un désir insensé de se montrer, que de réfléchir que nous devons traiter avec Dieu.

Un ouvrier qui ne rougit pas Erasmus traduit ἀνεπαίσχυντον " que ne doit pas rougir. Je ne trouve pas à redire à cette interprétation, mais je préfère l'expliquer activement, «qui ne rougit pas;», à la fois parce que c'est le sens le plus ordinaire du mot tel qu'utilisé par les écrivains grecs, et parce que je considère qu'il est mieux le passage actuel. Il y a un contraste implicite. Ceux qui dérangent l'Église par des disputes éclatent dans cette férocité, parce qu'ils ont honte d'être vaincus et parce qu'ils jugent honteux qu'il y ait quelque chose qu'ils ne savent pas. Paul, au contraire, leur demande de faire appel au jugement de Dieu.

Et d'abord, il leur propose de ne pas être des disputants paresseux, mais des ouvriers . Par ce terme, il réprouve indirectement la folie de ceux qui se tourmentent tellement en ne faisant rien. Soyons donc des «ouvriers» dans la construction de l'Église, et employons-nous à l'œuvre de Dieu de telle manière que l'on verra du fruit alors nous n'aurons aucune raison de «rougir»; car, quoique dans le débat nous ne soyons pas égaux aux vantards bavards, il suffira cependant que nous les surpassions dans le désir d'édification, dans l'industrie, dans le courage et dans l'efficacité de la doctrine. En bref, il demande à Timothée de travailler avec diligence, afin de ne pas avoir honte devant Dieu; tandis que les hommes ambitieux ne redoutent que ce genre de honte, pour ne rien perdre de leur réputation d'acuité ou de connaissance profonde.

Diviser correctement la parole de vérité . C'est une belle métaphore qui exprime habilement la conception principale de l'enseignement. «Puisque nous devons nous contenter de la parole de Dieu seule, à quoi sert-il d'avoir des sermons tous les jours, ou même la fonction de pasteur? Tout le monde n’a-t-il pas la possibilité de lire la Bible? » (173) Mais Paul assigne aux enseignants le devoir de diviser ou de couper, (174) comme si un père, en donnant à manger à ses enfants, partageait le pain, en le coupant en petits morceaux.

Il conseille à Timothy de «couper correctement», de peur que, lorsqu'il est employé à couper la surface, comme les gens malhabiles ont l'habitude de le faire, il ne laisse pas la moelle et la moelle intacte. Pourtant, par ce terme, j'entends, en général, une attribution du mot qui est judicieuse, et qui convient bien au profit des auditeurs. Certains la mutilent, d'autres la déchirent, d'autres la torturent, d'autres la brisent en morceaux, d'autres, la gardant par l'extérieur, (comme nous l'avons dit,) ne viennent jamais à l'âme de la doctrine. (175) A toutes ces fautes il oppose le temps «bien divisant», c'est-à-dire la manière d'expliquer qui est adaptée à l'édification; car c'est la règle par laquelle nous devons essayer toute interprétation de l'Écriture.