Deutéronome 18

LE GRAND PROPHETE

« L'Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi ; vous l'écouterez.

Deutéronome 18:15

L'histoire de Moïse est précieuse pour les chrétiens, non seulement parce qu'elle nous donne un modèle de fidélité envers Dieu, d'une grande fermeté et d'une grande douceur, mais aussi parce qu'elle nous offre un type ou une figure de notre Sauveur Christ. Considérons en quoi Moïse ressemblait à Christ.

I. Si nous parcourons l'histoire générale des Israélites, nous découvrirons que c'est un tableau de l'histoire de l'homme telle que l'Évangile nous la présente, et que Moïse y prend la place du Christ. — Nous sommes nés dans une Egypte spirituelle, une terre d'étrangers. Satan est un tyran sur nous, et il semble inutile de se rebeller. Christ est un second Moïse, et plus grand que lui, dans la mesure où Christ conduit de l'enfer au ciel, comme Moïse a conduit les Israélites d'Egypte à Canaan.

II. Christ nous révèle la volonté de Dieu, comme Moïse l'a fait aux Israélites. — Il est notre Prophète ainsi que notre Rédempteur. Favorisé comme il l'était, Moïse n'a pas vu la vraie présence de Dieu. La chair et le sang ne peuvent pas le voir. Mais Christ a vraiment vu et a toujours vu la face de Dieu, car il n'était pas une créature de Dieu, mais le Fils unique, qui est dans le sein du Père. Christ a apporté de son Père pour nous tous le mode de vie complet et parfait.

III. Moïse était le grand intercesseur lorsque les Israélites ont péché. — En cela, il fait de l'ombre au véritable Médiateur entre Dieu et l'homme, qui est toujours à la droite de Dieu intercède pour nous. Moïse a été exclu de la Terre Promise, mourant en vue, non dans la jouissance, de Canaan, tandis que le peuple y est entré sous Josué. C'était une figure de Lui qui devait venir. Notre Sauveur Christ est mort pour que nous vivions ; Il a consenti à perdre la lumière du visage de Dieu pour que nous puissions la gagner. Moïse a souffert pour son propre péché ; Christ était l'Agneau sans tache de Dieu. Sa mort est méritoire ; il a vraiment gagné notre pardon.

Illustrations

(1) « Les caractéristiques du prophète contrastent fortement avec celles des devins et des magiciens, et élèvent l'ordre bien au-dessus de toute la saleté et la folie de ces autres. Premièrement, le prophète est « élevé » par Dieu, le titulaire individuel de la fonction a son « appel » et il ne « prophétise pas de son propre cœur ». L'homme qui assume cette fonction sans un tel appel est ipso facto stigmatisé comme un faux prophète.

Alors il est « du milieu de toi, de tes frères », — issu du peuple, non pas un étranger, comme tant de ces devins errants, mais avec la vie nationale palpitant dans ses veines, et lui-même participant des pensées et émotions de ses frères. Ensuite, il doit être « semblable à toi », non pas en tous points, mais en ce qu'il reçoit des communications directes de Dieu, et dans son autorité en tant que messager de Dieu.

La caractéristique suprême : « Je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai », investit ses paroles d'une autorité divine, appelle à leur obéissance comme les paroles de Dieu Lui-même, élargit son sphère bien au-delà de celle de la simple prédiction, fait entrer l'élément moral et religieux, qui n'avait pas sa place dans les oracles du devin, et ouvre la perspective d'une révélation progressive continue à travers les âges (« tout ce que je lui commanderai ») .

On mutile la grande idée du prophète en Israël si l'on considère son œuvre comme principalement prédiction, et on ne la mutile pas moins si on en exclut la prédiction. Nous la mutilons encore plus fatalement si nous essayons de l'expliquer sur des principes naturalistes, et manquons de voir dans le prophète un homme directement conscient d'un appel divin, ou d'entendre dans ses paroles les accents solennels de la voix de Dieu.

(2) 'Faisons-nous assez du côté prophète du ministère de notre Sauveur, qui est le Moïse de Son église ? Écoutons-nous suffisamment les paroles de sa bouche ? Sommes-nous assez prudents pour accomplir tout ce que notre Père a commandé par lui ? Le consultons-nous suffisamment ? Qu'il remplisse les conditions et réponde au test du vrai prophète est indubitable, car ce qu'il a dit a suivi et s'est accompli, et le fera encore, jusqu'à ce que le temps ne soit plus.'

(3) « Que dirons-nous de la venue à vous et à moi, par la Parole et l'Esprit, de ce prophète, qui n'est pas un simple serviteur comme l'était même le grand Moïse, mais le Fils de Dieu lui-même ? Que pouvons-nous dire si ce n'est de répéter sans cesse les mots : « Vous l'écouterez » ? « Mais c'est vers cet homme que je regarderai, vers celui qui est pauvre et contrit, et qui tremble à ma parole. » Oui, c'est le seul auditeur qui soit digne d'un si grand Messager, celui qui tremble à ses paroles, dont tout le cœur écoute humblement, empressé à être et à faire tout ce qu'il ordonne.

C'est de cet esprit vif et intimidé dont nous avons besoin, ce sens sacré de la nécessité urgente, un « Je dois » royal juste dominant tout l'homme intérieur : « Je dois croire ses paroles et faire confiance à chacune de ses promesses, simplement parce qu'il est le haut-parleur! Je dois obéir à chacun de ses ordres chers : c'est ma vie même ! Les évangiles lus dans cet esprit seraient une véritable révélation pour beaucoup d'entre nous.