Deutéronome 18:15

The LORD thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken; LE SEIGNEUR, TON DIEU, SUSCITERA VERS TOI UN PROPHÈTE , [ naabiy' (H5030)] - ( voir les notes à Genèse 20:7; Exode 7:1; Nombres 12:6, etc.) L'insertion de cette promesse, en relation avec l'interdiction précédente, pourrait justifier l'application que certains en font à cet ordre de vrais prophètes que Dieu a chargé, dans une succession ininterrompue, d'instruire, de diriger et d'avertir Ses gens; et dans ce point de vue, le but de celui-ci est: `` Il n'est pas nécessaire de consulter...

15. _ Le Seigneur ton Dieu ressuscitera. _ Ceci est ajouté par anticipation, de peur que les Israélites ne objectent qu'ils ont été plus difficilement traités que le reste des nations du monde; car la communication avec Dieu a toujours été considérée comme une bénédiction extraordinaire; et en effet il n'y a plus rien à désirer. Mais une opinion avait gagné du terrain, que les hommes se rapprochaient plus étroitement de Dieu au moyen des arts magiques, par les oracles des esprits pythoniques et par l'étude de l'augure. Le peuple d'Israël se serait alors plaint d'être mal traité s'il avait été exclu de toutes les prophéties et révélations. Moïse répond à cette plainte ou objection en annonçant que leur accès à Dieu ne serait pas moins familier que s'il devait Lui-même descendre ouvertement du ciel; si seulement ils gardaient le bon chemin et se contentaient de la règle qu'il jugeait la m...

15-22 Il est ici promis concernant Christ, qu'un prophète viendrait, plus grand que tous les prophètes; par qui Dieu ferait connaître lui-même et sa volonté aux enfants des hommes, plus pleinement et clairement qu'il ne l'avait jamais fait auparavant. Il est la Lumière du monde, Jean 8:12. Il est le Monde par lequel Dieu nous parle, Jean 1:1; Hébreux 1:2. À sa naissance, il devrait faire partie de leur nation. Dans sa résurrection, il devrait être ressuscité à Jérusalem, et de là sa doctrine devrait être diffusée dans le monde entier. Ainsi Dieu, ayant ressuscité son Fils Jésus-Christ, l'a envoyé pour nous bénir. Il devrait être comme Moïse, seulement au-dessus de lui. Ce prophète est venu, même JESUS; et est "Celui qui doit venir", et nous ne devons

Verset Deutéronome 18:15. _ Le Seigneur ton Dieu suscitera vers toi un prophète _] Au lieu de _ devins, observateurs des temps _, c., Dieu promet ici de leur donner un _ guide infaillible _, qui devrait leur dire tout ce qui fait leur paix, afin que ses déclarations répondent complètement la fin de toutes les connaissances que prétendaient acquérir les personnes déjà désignées. _ Comme moi _] À savoir, un prophète, un législateur, un roi, un médiateur et le chef ou chef du peuple de Dieu. C'était la personne même dont Moïse était le type, et qui devait accomplir tous les grands desseins de l'Être Divin. Un prophète comme jamais auparavant, et qui n'aurait pas d'égal jusqu'à la consommation du monde. Ce prophète est le Seigneur Jésus, qui était dans le sein du Père, et qui est venu pour le _ le déclarer _ à l'humanité. Chaque parole qu'il prononce es

Les anciens pères de l'Église et la généralité des commentateurs modernes ont considéré notre Seigneur comme le prophète promis dans ces versets. Il est évident d'après le Nouveau Testament seul que le Messianique était l'interprétation accréditée parmi les Juifs au début de l'ère chrétienne (comparez les références marginales, et Jean 4:25); Notre Seigneur lui-même ne peut pas non plus, lorsqu'il déclare que Moïse «a écrit à son sujet» Jean 5:45, être censé avoir d'autres mots plus directement en vue que ceux-ci, les seuls mots ce que Moïse, parlant en sa propre personne, donne une prédiction de ce genre. Mais les versets semblent avoir une autre référence, non moins évidente si elle est subsidiaire, à un ordre prophétique qui devrait se tenir de temps en temps, comme Moïse l'avait fait, entre Dieu et le peuple; qui doit fa

EXPOSITION. Droits des prêtres et des lévites. Les arts de la divination des païens doivent être évités. Prophètes promis à qui Israël doit entendre. Le faux prophète présomptueux à mettre à mort. Deutéronome 18:1. Après les pouvoirs dirigeants, les juges et le roi, viennent les prêtres et les Levites. En ce qui concerne eux, Moïse répète ici la loi comme précédemment définie (cf. Nombres 18:20, Nombres 18:23, Nombres 18:24). Deutéronome 18:1. Les prêtres les Lévites, toute la tribu de Levi; I.e. Toute la tribu de

Le Seigneur Thy Dood va te soulever un prophète, ... pas Josué, comme Aben Ezra, pas Jérémie, comme Baal Haturim, ni David o, comme d'autres; ni une succession de prophètes, comme Jarchi; Pour une seule personne n'est parlée que de; et il y a une dissimilitude entre Moïse et quiconque des prophètes, et tous successivement, Deutéronome 34:10 , mais le Messie, avec qui l'ensemble accepte; Et sur cette question, l'attente d'un prophète parmi les Juifs a été soulevée, Jean 6:14 et lui est appliqué de lui, et s'est appelé lui appartenant à Actes 3:22, qui était un prophète puissant en mot et en acte, et non seulement préparaient des événements futurs, comme ses propres souffrances et sa mort, et la résurrection des morts, la destruction de Jérusalem et d'autres choses; mais enseigné et instruit des hommes dans la connai

14. LES DROITS DES PRÊTRES ET DES LÉVITES, LE VRAI ET LE FAUX PROPHÈTE CHAPITRE 18 _1. Les droits des prêtres et des Lévites ( Deutéronome 18:1 )_ 2. Deutéronome 18:9 interdites ( Deutéronome 18:9 ) la haine du cerf-volant s'est réveillée dans son cœur méchant, et il est devenu plein de colère. Un être invisible, celui qui est le meurtrier depuis le début, lui a dit de faire de cette occasion pour détruire tous les Juifs de l'Empire perse. Esther 3:7 . Et maintenant, Haman attend son maître invisible, le diable. Ils tirèrent au sort devant Haman, de jour en jour, et de mois

ENCEINTES POUR DIEU - III. LE PROPHÈTE Deutéronome 18:9 . LA troisième des voix divines à cette nation était le prophète. De même que dans les autres nations sémitiques autour d'Israël il y avait des rois, des prêtres et des devins, il devait y avoir en Israël des rois, des prêtres et des prophètes ; et les deux premiers ordres ayant été discutés, il reste à considérer le prophète, en tant du moins qu'il devait se substituer au devin. Que ce parallèle était dans l'esprit de l'écrivain, et qu'il n'avait probablement l'intention de traiter que de certains aspects de la fonction prophétique, est attesté par le fait qu'il introduit ce qu'il a à dire sur le prophète par une dénonciation sévère et détaillée de toute relation avec les devins et les sorciers. Dans les codes antérieurs, on retrouve la même dénonciation, mais le catalogue des noms de ceux qui pr

L'Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi; vous l'écouterez; Ver. 15. _Comme moi. _] A la fois dans la participation de la nature et de la fonction : un vrai homme, et un vrai Médiateur. Ils sont des _comparaisons_ , mais pas des _pares :_ Christ étant « digne de plus de gloire que Moïse », et pourquoi, voir Hébreux 3:3,6 ; Hébreux 7:22 ; Hébreux 9:15 ....