Deutéronome 18:17

_ACCORDING TO ALL THAT THOU DESIREDST OF THE LORD THY GOD IN HOREB IN THE DAY OF THE ASSEMBLY, SAYING, LET ME NOT HEAR AGAIN THE VOICE OF THE LORD MY GOD, NEITHER LET ME SEE THIS GREAT FIRE ANY MORE, THAT I DIE NOT._ No JFB commentary on these verses....

17. _ Ils ont bien parlé. _ Moïse raconte comment ce désir du peuple a été approuvé par le jugement et la voix de Dieu. Ce n'est pas comme si tout ce que le caprice insensé des hommes pouvait avoir poussé absurdement à demander, devait donc être immédiatement accordé; mais quand le consentement de Dieu et, pour ainsi dire, son vote coïncide avec lui, alors tout ce qu'il lui montre être agréable doit rester ferme et inviolable. Il s'ensuit que Dieu, en envoyant les prophètes, a pourvu au salut des hommes comme il était le plus opportun. De plus, il affirme que lorsque des enseignants pieux se lèvent, qui montrent fidèlement le chemin du salut, c'est une preuve extraordinaire de sa faveur, et il prend à lui-même l'éloge quand il le répète, (296 ) «Je les élèverai comme un prophète.» (Deutéronome 18:18.) Ainsi aussi Paul enseigne:...

15-22 Il est ici promis concernant Christ, qu'un prophète viendrait, plus grand que tous les prophètes; par qui Dieu ferait connaître lui-même et sa volonté aux enfants des hommes, plus pleinement et clairement qu'il ne l'avait jamais fait auparavant. Il est la Lumière du monde, Jean 8:12. Il est le Monde par lequel Dieu nous parle, Jean 1:1; Hébreux 1:2. À sa naissance, il devrait faire partie de leur nation. Dans sa résurrection, il devrait être ressuscité à Jérusalem, et de là sa doctrine devrait être diffusée dans le monde entier. Ainsi Dieu, ayant ressuscité son Fils Jésus-Christ, l'a envoyé pour nous bénir. Il devrait être comme Moïse, seulement au-dessus de lui. Ce prophète est venu, même JESUS; et est "Celui qui doit venir", et nous ne devons

Les anciens pères de l'Église et la généralité des commentateurs modernes ont considéré notre Seigneur comme le prophète promis dans ces versets. Il est évident d'après le Nouveau Testament seul que le Messianique était l'interprétation accréditée parmi les Juifs au début de l'ère chrétienne (comparez les références marginales, et Jean 4:25); Notre Seigneur lui-même ne peut pas non plus, lorsqu'il déclare que Moïse «a écrit à son sujet» Jean 5:45, être censé avoir d'autres mots plus directement en vue que ceux-ci, les seuls mots ce que Moïse, parlant en sa propre personne, donne une prédiction de ce genre. Mais les versets semblent avoir une autre référence, non moins évidente si elle est subsidiaire, à un ordre prophétique qui devrait se tenir de temps en temps, comme Moïse l'avait fait, entre Dieu et le peuple; qui doit fa

EXPOSITION. Droits des prêtres et des lévites. Les arts de la divination des païens doivent être évités. Prophètes promis à qui Israël doit entendre. Le faux prophète présomptueux à mettre à mort. Deutéronome 18:1. Après les pouvoirs dirigeants, les juges et le roi, viennent les prêtres et les Levites. En ce qui concerne eux, Moïse répète ici la loi comme précédemment définie (cf. Nombres 18:20, Nombres 18:23, Nombres 18:24). Deutéronome 18:1. Les prêtres les Lévites, toute la tribu de Levi; I.e. Toute la tribu de

Et le Seigneur m'a dit, ... à Moïse, qui portait la demande ci-dessus au Seigneur: Ils ont bien parlé que ce qu'ils ont parlé; Voir Deutéronome 5:28....

14. LES DROITS DES PRÊTRES ET DES LÉVITES, LE VRAI ET LE FAUX PROPHÈTE CHAPITRE 18 _1. Les droits des prêtres et des Lévites ( Deutéronome 18:1 )_ 2. Deutéronome 18:9 interdites ( Deutéronome 18:9 ) la haine du cerf-volant s'est réveillée dans son cœur méchant, et il est devenu plein de colère. Un être invisible, celui qui est le meurtrier depuis le début, lui a dit de faire de cette occasion pour détruire tous les Juifs de l'Empire perse. Esther 3:7 . Et maintenant, Haman attend son maître invisible, le diable. Ils tirèrent au sort devant Haman, de jour en jour, et de mois

ENCEINTES POUR DIEU - III. LE PROPHÈTE Deutéronome 18:9 . LA troisième des voix divines à cette nation était le prophète. De même que dans les autres nations sémitiques autour d'Israël il y avait des rois, des prêtres et des devins, il devait y avoir en Israël des rois, des prêtres et des prophètes ; et les deux premiers ordres ayant été discutés, il reste à considérer le prophète, en tant du moins qu'il devait se substituer au devin. Que ce parallèle était dans l'esprit de l'écrivain, et qu'il n'avait probablement l'intention de traiter que de certains aspects de la fonction prophétique, est attesté par le fait qu'il introduit ce qu'il a à dire sur le prophète par une dénonciation sévère et détaillée de toute relation avec les devins et les sorciers. Dans les codes antérieurs, on retrouve la même dénonciation, mais le catalogue des noms de ceux qui pr

CONCERNANT LE PROPHÈTE. Les Israélites doivent consulter Yahvé par l'intermédiaire de son messager accrédité, le prophète, et non par des devins qui cherchent des oracles par des méthodes païennes. Il n'y a pas de loi parallèle en JE car vers 800 avant JC et avant la communauté religieuse était simple et indifférenciée : ni en P, où le prêtre est tout. Pour les nombreux termes techniques du Deutéronome 18:10 f. (tous désignant des devins de diverses sortes), voir EBi. 1117, 2895, et surtout des articles plus récents et plus longs sur la divination et la magie dans _International Standard Bible Encyclop dia.___ Deutéronome 18:10 . fait. feu, etc. : lire (avec Geiger) qui brûle. dans le feu (transposition de deux consonnes). Il s'agit du sacrifice d'enfan

LES COTISATIONS SACERDOTALES. CARACTÈRE ET ŒUVRE DU VRAI PROPHÈTE 1-8. Les cotisations sacerdotales : voir au n Nombres 18 ....