Deutéronome 18:21

And if thou say in thine heart, How shall we know the word which the LORD hath not spoken? SI TU DIS DANS TON CŒUR, COMMENT SAURONS-NOUS LA PAROLE QUE LE SEIGNEUR N'A PAS PRONONCÉE? - (voir les notes à Deutéronome 13:1 - Deutéronome 13:5)...

21. _ Et si tu dis dans ton cœur. _ Cette exception fait référence à l'interdiction, que nous avons déjà remarquée dans ce même chapitre. Dieu, dans sa nomination de prophètes pour être ses substituts dans l'enseignement du peuple, ne les avait investis d'aucune autorité commune, leur enjoignant d'obéir à leurs préceptes. Mais ceux à qui la fonction d'enseignement est confiée ne la remplissent pas toujours correctement; et d'où le doute surgit naturellement, comment le peuple déterminera quand il sera adressé comme par la bouche de Dieu, de manière à distinguer le vrai du faux. Il n’ya donc pas de question exprimée en mots, mais Dieu anticipe les scrupules secrets qui, autrement, pourraient garder l’esprit des hommes en suspens; car «dire dans le cœur» équivaut à douter en soi quand un danger est perçu. Or, pour lever cette difficulté, Il n'énumère pas toutes les marques de distinction;...

15-22 Il est ici promis concernant Christ, qu'un prophète viendrait, plus grand que tous les prophètes; par qui Dieu ferait connaître lui-même et sa volonté aux enfants des hommes, plus pleinement et clairement qu'il ne l'avait jamais fait auparavant. Il est la Lumière du monde, Jean 8:12. Il est le Monde par lequel Dieu nous parle, Jean 1:1; Hébreux 1:2. À sa naissance, il devrait faire partie de leur nation. Dans sa résurrection, il devrait être ressuscité à Jérusalem, et de là sa doctrine devrait être diffusée dans le monde entier. Ainsi Dieu, ayant ressuscité son Fils Jésus-Christ, l'a envoyé pour nous bénir. Il devrait être comme Moïse, seulement au-dessus de lui. Ce prophète est venu, même JESUS; et est "Celui qui doit venir", et nous ne devons

ET SI TU DIS DANS TON CŒUR, COMMENT ... - Le passage suppose évidemment une telle occasion pour consulter le prophète comme il était habituel parmi les païens, e. g., une bataille imminente ou une autre crise du genre (comparer 1 Rois 22:11), dans laquelle sa véracité serait bientôt mise à l'épreuve. L'échec d'une prédiction est présenté comme une preuve certaine qu'elle est «présomptueuse». Mais à partir de Deutéronome 13:2 ff nous voyons que l'accomplissement d'une prédiction n'accréditerait pas de manière décisive celui qui l'a prononcée: pour le prophète ou rêveur de rêves qui s'est efforcé par la force des miracles de séduire à l'idolâtrie devait être rejeté et puni. Rien de contraire à la vérité révélée de Dieu ne devait donc être accepté en aucune circonstance....

EXPOSITION. Droits des prêtres et des lévites. Les arts de la divination des païens doivent être évités. Prophètes promis à qui Israël doit entendre. Le faux prophète présomptueux à mettre à mort. Deutéronome 18:1. Après les pouvoirs dirigeants, les juges et le roi, viennent les prêtres et les Levites. En ce qui concerne eux, Moïse répète ici la loi comme précédemment définie (cf. Nombres 18:20, Nombres 18:23, Nombres 18:24). Deutéronome 18:1. Les prêtres les Lévites, toute la tribu de Levi; I.e. Toute la tribu de

Et si tu dis dans ton cœur, c] Une telle pensée se pose dans l'esprit et il semble être une difficulté et une requête est faite sur elle,. Comment connaîtrons-nous le mot que le Seigneur n'a pas parlé? Quelles marques, signes et critères sont ceux dont il est peut-être connu que ce n'est pas un mot qui vient du Seigneur?...

14. LES DROITS DES PRÊTRES ET DES LÉVITES, LE VRAI ET LE FAUX PROPHÈTE CHAPITRE 18 _1. Les droits des prêtres et des Lévites ( Deutéronome 18:1 )_ 2. Deutéronome 18:9 interdites ( Deutéronome 18:9 ) la haine du cerf-volant s'est réveillée dans son cœur méchant, et il est devenu plein de colère. Un être invisible, celui qui est le meurtrier depuis le début, lui a dit de faire de cette occasion pour détruire tous les Juifs de l'Empire perse. Esther 3:7 . Et maintenant, Haman attend son maître invisible, le diable. Ils tirèrent au sort devant Haman, de jour en jour, et de mois

ENCEINTES POUR DIEU - III. LE PROPHÈTE Deutéronome 18:9 . LA troisième des voix divines à cette nation était le prophète. De même que dans les autres nations sémitiques autour d'Israël il y avait des rois, des prêtres et des devins, il devait y avoir en Israël des rois, des prêtres et des prophètes ; et les deux premiers ordres ayant été discutés, il reste à considérer le prophète, en tant du moins qu'il devait se substituer au devin. Que ce parallèle était dans l'esprit de l'écrivain, et qu'il n'avait probablement l'intention de traiter que de certains aspects de la fonction prophétique, est attesté par le fait qu'il introduit ce qu'il a à dire sur le prophète par une dénonciation sévère et détaillée de toute relation avec les devins et les sorciers. Dans les codes antérieurs, on retrouve la même dénonciation, mais le catalogue des noms de ceux qui pr

CONCERNANT LE PROPHÈTE. Les Israélites doivent consulter Yahvé par l'intermédiaire de son messager accrédité, le prophète, et non par des devins qui cherchent des oracles par des méthodes païennes. Il n'y a pas de loi parallèle en JE car vers 800 avant JC et avant la communauté religieuse était simple et indifférenciée : ni en P, où le prêtre est tout. Pour les nombreux termes techniques du Deutéronome 18:10 f. (tous désignant des devins de diverses sortes), voir EBi. 1117, 2895, et surtout des articles plus récents et plus longs sur la divination et la magie dans _International Standard Bible Encyclop dia.___ Deutéronome 18:10 . fait. feu, etc. : lire (avec Geiger) qui brûle. dans le feu (transposition de deux consonnes). Il s'agit du sacrifice d'enfan

_VER. _21, 22. _SI TU DIS EN TON CŒUR,_ ETC. — Il faut remarquer que cela s'entend absolument d'un prophète israélite. Si un tel prophète parlait au nom d'un autre dieu que le Dieu d'Israël, ils n'avaient besoin d'aucune autre marque pour découvrir qu'il était un imposteur, voir chap. Deutéronome 13:2 mais s'il venait à eux en prétendant à une commission de Jéhovah, il était nécessaire qu'ils aient un certain critère, par lequel savoir si ses prétentions étaient vraies ou fausses ; et ceci est établi dans les mots suivants ; _si la chose ne suit pas,_ c'est-à-dire_ la chose que le Seigneur n'a pas dite :_car bien que le simple accomplissement d'un signe, ou l'accomplissement d'un miracle apparent, ne suffise pas en soi pour établir la croyance en une doctrine fausse et mauvaise ; pourtant, d'un autre côté, prétendre aux miracles et aux p