Deutéronome 32:39
39 Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point de dieu près de moi; Je fais vivre et je fais mourir, Je blesse et je guéris, Et personne ne délivre de ma main.
TUER ET GUÉRIR
'Je blesse et je guéris.'
Le texte déclare avec une plénitude magnifique la personnalité et la puissance de Dieu.
I. Dieu en tant que guérison nous est rendu visible en Jésus. — Les miracles de Jésus étaient principalement liés au corps des hommes. Il y avait deux bonnes raisons à cela. (1) Une des raisons est de montrer le lien étroit entre la maladie et le péché. Nous en avons une indication dans un grand fait de la vie de notre Sauveur. Il s'est incarné afin d'avoir de la sympathie pour nous. Pourtant, il n'a jamais été malade. Il n'avait pas de maladie particulière parce qu'il n'avait pas de péché.
(2) Les miracles de guérison du Christ n'étaient pas le luxe d'une bonne nature divine. Ce n'étaient pas des aumônes aléatoires qui ne lui coûtaient rien. Un épuisement perceptible de l'énergie vitale accompagnait l'exercice de sa puissance. Voici donc une seconde cause des miracles de guérison de notre Seigneur : nous enseigner l'abnégation et la pensée pour les malades. Il s'est approprié la devise de Dieu, « Je guéris », pour l'une des plus hautes raisons théologiques et pour l'une des plus tendres des raisons pratiques.
II. Nous considérons maintenant Dieu comme une blessure. — Quant aux blessures de l'humanité souffrante, la maladie, deux considérations diminuent pratiquement la perplexité qu'elles nous apportent quand nous les considérons comme existant sous une règle d'amour. (1) L'une de ces considérations est l'intention de la maladie comme faisant partie de la discipline spirituelle de la vie chrétienne. (2) Un autre objet moral de la maladie est de tirer la plénitude de la sympathie chrétienne, scientifique et personnelle.
III. Au fur et à mesure que nous élargissons notre vue, la pitié divine prédomine. — Il y a, en effet, des voix d'angoisse à chaque brise ; il y a des ombres au premier plan du tableau de l'histoire de l'humanité. Mais ces voix d'angoisse ne sont que des discordes de surface, sous-jacentes à une merveilleuse harmonie. Toutes ces ombres ne font que mettre en valeur le tableau qui se termine par les longues distances dorées des collines ensoleillées, dont l'atmosphère est la sagesse parfaite, dont la coloration magique tombe du tendre crayon du parfait amour.
l'archevêque Alexandre.
Illustration
(1) 'C'est probablement l'ode la plus noble de la boussole de la Bible, et la carrière à partir de laquelle de nombreux Psalmistes ont tiré des matériaux pour leurs plus grands éclats. Nous pouvons dire les plus grandes choses de Dieu à voix basse, comme la distillation de la rosée, et elles rafraîchiront les âmes comme la petite pluie sur l'herbe tendre. Lorsque nous passerons en revue la vie, nous serons obligés de reconnaître que la voie de Dieu a été parfaite, mais nous serons pleins de regret de la manière dont nous l'avons récompensé.
Notre part est en Dieu, et Dieu est en nous. Comme l'image de Ses relations avec nous est graphique, depuis le moment où Il nous a trouvés dans le désert hurlant de ce monde ! Nous devons tout à ses soins englobants (RV) et à sa grâce qui garde. Et bien qu'il ait parfois remué notre nid et nous a poussés dans l'air importun, nous y avons cependant appris des pouvoirs de vol qui ont été une possession sacrée pour tous les jours d'après.
Combien riche est la provision que Dieu fait pour ses saints, et pourtant ils l'oublient et deviennent oublieux de lui ! Alors, dans l'ordre même de son amour, il est obligé d'agir comme s'il était leur ennemi, jusqu'à ce qu'ils reviennent de leurs régressions.
(2) 'Apprenez les terreurs qui suivent durement la rébellion. Quand les hommes grossissent et donnent des coups de pied comme une génisse bien nourrie, quand ils estiment légèrement le Rocher de leur salut et provoquent la jalousie de Dieu, ils encourent de terribles peines (15, 16). Ils s'opposent à la nature des choses et au cours de l'univers. Ils deviennent des hors-la-loi et des rebelles. Ensuite, les peines prononcées aux versets 21-35 arrivent pour les amener à un meilleur esprit (36). Alors il fait l'expiation pour leurs péchés, et les reçoit de nouveau à lui (43).'