Commentaire de la chaire de James Nisbet
Exode 40:35
QUAND LA GLOIRE EST VENUE
'Alors… la gloire du Seigneur remplit le Tabernacle.'
I. Lorsque le Tabernacle fut achevé, Dieu en prit visiblement possession. — « La nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le Tabernacle. Dieu rend toujours la place de ses pieds glorieuse dans le sanctuaire, et maintes et maintes fois, la place de la prière a été embellie par sa présence. Mais n'oublions jamais que Dieu n'habite pas dans des temples faits de main, à moins que des hommes ne l'y amènent.
Le cœur est la vraie maison de Dieu . La vraie Shekinah, comme l'a dit Novalis, est l'homme. « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu ? Ainsi parle le Très-Haut qui habite l'éternité, dont le nom est Saint, 'J'habite dans le lieu élevé et saint, avec celui qui est aussi d'un esprit contrit et humble .' Dieu habite-t-il en nous ? A-t-il élu domicile dans nos cœurs ? Tout ce qu'il attend, c'est que la porte du cœur lui soit ouverte.
II. La nuée, qui était le signe visible de la présence de Dieu, décidait de tous les mouvements des Israélites. — Quand il se reposait, ils se reposaient ; quand ça bougeait, ils bougeaient. Leurs voyages ont tous été entrepris sous la direction consciente de Dieu. Et cela reste le seul moyen sûr de voyager. Il est sûr d'aller là où Dieu mène, mais nous nous précipitons vers la ruine si nous nous aventurons sur un chemin sans sa sanction et sa bénédiction.
Nous sommes parfois en difficulté quant à la voie que nous devons prendre. Comment trancherons-nous les choses ? En voyant si Dieu nous précède. Les signes de sa direction ne sont jamais difficiles à discerner. S'il ne va pas avant nous, nous ferions mieux de rester où nous sommes. « Si ta présence ne nous accompagne pas, ne nous emmène pas d'ici. Mais si nous sommes conscients que nous suivons la direction de Dieu, nous pouvons avancer sans crainte.
Illustration
(1) 'Le plus haut que la pensée puisse atteindre, ou que les mots expriment : Dieu avec nous. C'est la seule idée omniprésente. Ainsi, à travers toutes leurs errances, ces personnes ont littéralement habité « à l'ombre du Tout-Puissant ». Insistez sur la condescendance de celui qui remplit le ciel et la terre, pour se situer ainsi jour et nuit avec son peuple racheté, et par le signe constant de sa présence dans la nuée, renforçant leur foi en l'Éternel invisible mais toujours présent.
Le sens constant de la présence de Dieu est notre grand besoin . Elle ennoblit et transfigure la vie, qui sans elle est un échec. Le Sauveur a anticipé cette nécessité et y a pourvu ( Matthieu 28:20 ).'
(2) « Ce n'est pas la survie d'un rituel décadent et grossier qui proclame que « sans effusion de sang n'est pas de rémission ». Le cœur de l'évangile est que la mort du Christ rend possible l'accès au Très Saint de tous, et rien d'autre ne le rend possible. Nous devons d'abord nous rendre à l'autel du sacrifice, puis être purifiés dans « la cuve de régénération », avant de pouvoir lever le lourd rideau qui nous isole de l'endroit où un peuple sacerdotal allume son encens de louange, ajuste sa lampe de vie sainte, et offre toutes ses œuvres à Dieu.
L'élimination de la culpabilité qui met un gouffre entre Dieu et nous, que nul autre que Lui ne peut combler, et qui ne peut être ôtée que par la mort qui ôte le péché du monde, doit être suivie du baptême du Saint-Esprit qui purifie de toute souillure de la chair et de l'esprit. Alors le chemin vers le lieu saint nous est ouvert ici et maintenant, et en temps voulu les adorateurs là-bas passeront dans le lieu le plus saint de tous, et demeureront pour toujours dans la lumière de la gloire entre les chérubins.
Les marches du dedans au dehors sont au nombre de trois : l'arche du témoignage, l'autel des parfums, l'autel des holocaustes. Dieu sort et descend vers nous par ceux-ci. Par la même, nous devons monter et entrer vers Lui.'