Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 4:19-24
UN PREMIER CHAUVINISTE
« Et Lémec lui prit deux femmes », etc.
Ici, nous avons I. Un contrevenant à la loi divine du mariage. — La monogamie était la loi divine du mariage, et selon toute vraisemblance cette règle avait été observée jusqu'au temps de Lémec. L'opinion générale est que Lémec fut le premier à désobéir à cette loi en prenant « deux femmes ». Le fait aurait à peine été enregistré, s'il n'avait été prévu de constater un nouveau départ de l'ordre des choses établi.
« C'était son invention, son héritage à la race humaine – un héritage que peut-être la plus grande moitié des hommes hérite encore à leurs dépens et aux nôtres. Kitto remarque curieusement : « Lamech a eu ses problèmes, comme un homme avec deux femmes en aurait probablement eu, et a toujours eu : mais si oui ou non ses problèmes ont découlé directement de sa polygamie n'est pas clairement révélé. Certains savants pensent que c'est cette infraction à la loi monogamique qui a mis Lémec en danger d'être puni par ses compagnons, et qu'il vante ici son pouvoir de rencontrer tout opposant à sa conduite.
Ceci, cependant, n'est qu'une question de conjecture. Son caractère pécheur en la matière est plus apparent. La loi matrimoniale est à la base du bonheur familial et de l'ordre social. Comparez les peuples monogames et polygames. Le mahométisme en Orient et le mormonisme en Occident.
II. Une preuve que la prospérité mondaine n'est pas un signe nécessaire de la faveur divine. — Lamech était un homme prospère, comme les choses se passaient en ces temps primitifs. Sa famille était nombreuse et rarement douée. Jabal était l'inventeur, pour ainsi dire, de la vie pastorale nomade, et le possesseur de troupeaux ; Jubal était l'inventeur, sous leurs premières formes grossières, de « harpe et orgue », instruments à cordes et à vent ; tandis que Tubal-Caïn était l'inventeur d'outils tranchants à des fins domestiques et militaires, d'une telle utilité et service à l'humanité qu'il le rendait également célèbre avec ses frères.
Selon Josèphe, il était également d'une grande force et se distinguait par ses performances martiales. Sa sœur, Naamah, est l'une des quatre femmes des temps antédiluviens mentionnées dans les Écritures ; et selon les rabbins, était la « maîtresse des lamentations et des chanteurs ». Mais dons et grâces ne vont pas nécessairement de pair. La race caïnite était une race impie, et la famille de Lémec ne faisait pas exception à la règle générale.
La renommée du monde, la richesse, les réalisations peuvent tous exister, sans être sanctifiés par le sourire de Dieu. À Lémec « la grâce divine de la poésie semble avoir été donnée, mais son Parnasse était un volcan brûlant ». Il ne chante pas les louanges de Dieu, mais les siennes ; pas de paix, mais d'effusion de sang. La prospérité mondaine et la maigreur spirituelle ne se trouvent-elles pas encore souvent ensemble ? N'y a-t-il pas de riches indigents, de millionnaires en faillite, de vagabonds bien logés « profitant de la vie » d'une manière matérialiste, et pourtant dont il est tristement vrai, dans un sens plus élevé, qu'« il n'y a pas de vie en eux » ? Les Lamechs du XXe siècle ne sont pas si rares.
III. Un exemple d'impiété cultivée et civilisée. — Lamech soutient que si Dieu vengeait Caïn sept fois ( Genèse 4:15 ) il n'aura pas besoin, avec sa nouvelle arme, l'épée, ni de demander un vengeur divin. Il agira pour lui-même sur le principe : « La vengeance est à moi, je la rembourserai », et cela non seulement sept fois, mais soixante-dix-sept fois.
Sa vengeance sera plus terrible que celle de Dieu lui-même. La chanson « respire ainsi un esprit de défi vantard, de confiance en sa propre force, de violence et de meurtre. De Dieu, il n'y a pas d'autre reconnaissance que celle d'une référence à la vengeance de Caïn, à partir de laquelle Lémec soutient sa propre sécurité. Considérées à la lumière de ce sauvage « chant de l'épée », nous ne pouvons que constater que la culture et la civilisation introduites par Lémec et sa famille étaient essentiellement impies ; 'de la terre, terreux.
« Ces pères de l'humanité n'étaient pas des barbares grossiers, mais cultivés à un degré qu'il est trop souvent d'usage de sous-estimer. Et pourtant, c'étaient des temps impies. 'La méchanceté de l'homme était grande sur la terre.' Dieu a été ignoré. « Il n'était pas dans toutes les pensées » de ces habitants du vieux monde. Moralement et spirituellement, la race dégénérait avec une rapidité effrayante, jusqu'à ce que, le point culminant de la méchanceté ayant été atteint, « le déluge vint et les emporta tous.
« N'y en a-t-il personne qui, au milieu de la civilisation, de la culture et du luxe du vingtième siècle, mène une vie simplement sensuelle, ignorant ou oubliant Dieu ? N'est-ce pas par excellence un âge matérialiste ? La "créature" est par beaucoup plus vénérée que le "Créateur". La satisfaction est recherchée dans l'art, la science, la littérature, la politique. La communion avec Dieu, la grâce du Christ, l'espérance sûre du ciel, sont pour beaucoup de vains récits.
« Des multitudes, sans être débauchées ni abandonnées, sont pourtant « sans Dieu » au sens le plus littéral du terme. Est-ce que beaucoup n'essayent pas de trouver dans le plaisir, l'argent, la position sociale, le pouvoir politique, les connaissances scientifiques, ce que Lémec a trouvé dans la lame scintillante de son fils – un réconfort et une défense ? Sa chanson témoigne également de la férocité de ses passions ainsi que de ses facultés intellectuelles, qui revenaient à sa famille.
En lui disparaît la race de Caïn. Ses paroles sont "le chant du cygne mourant". La famille pécheresse, mais intelligente, s'effondre au milieu de ses propres corruptions. Le crime la hantait de Caïn à Lémec. Le premier a rompu avec sa parenté, et le second a enfreint une loi qui est la seule garantie d'une vie de famille heureuse, la loi qui permet à un homme et une femme d'être son égal associé, son partenaire et son aide en toutes choses.
Illustration
« La septième génération après l'impie Caïn produisit Lémec au tempérament fougueux, voluptueux, agréable à lui-même, poétique et ingénieux : la septième après le pieux Seth était dirigée par Enoch, qui « marchait avec Dieu, et n'était pas, car Dieu l'a pris. Le contraste est saisissant.