Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 13:13
L'APPEL AU SERVICE
« Vous m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien ; car c'est ce que je suis.
Le fondement sous-jacent de tout appel à une étape définie dans la vie chrétienne doit être l'enseignement clair de notre Seigneur lui-même.
I. Si nous demandons pourquoi le Christ sauve les hommes , nous le trouvons résumé dans une phrase ainsi : Que nous « puissions Le servir sans crainte, dans la sainteté et la justice devant Lui, tous les jours de notre vie » ( Luc 1:74 ). Une vie de service, sans crainte et avec bonheur ; avec un cœur qui lui appartient et une conduite qui le glorifie; vécu dans Sa Présence consciente, et durant jusqu'à notre dernier jour sur terre; c'est le but qu'il a pour son peuple, c'est le but de son salut, qui doit être le nôtre si nous voulons satisfaire son cœur et accomplir sa bonne volonté pour nous.
II. Il ne fait aucun doute que l'appel au service ne peut être obéi que là où la vie est abandonnée , la volonté soumise, le cœur livré au Seigneur. Le fait que les disciples aient ainsi obéi et suivi le Christ, montre comment ils ont compris ses prétentions sur eux ; et comment Ses demandes ont pris la première place, et tout le reste la seconde, dans leur vie. Nous ne devons pas non plus mettre de côté le point de l'appel du Sauveur, en supposant qu'il puisse ainsi appeler certains, mais pas tous, de son peuple professé.
Que nous Lui devons tous des services est une question accordée sans controverse ; et ce service ne peut être rendu qu'en obéissant à cet appel est également clair, quand nous l'entendons dire : « Si quelqu'un me sert, qu'il me suive » ( Jean 12:26 ). L'appel à le suivre s'impose donc à tous ses serviteurs, comme l'appel à servir l'est à tout son peuple racheté. Ainsi, sa demande, « Suivez-moi », impose à chaque enfant déclaré de Dieu l'appel à la consécration personnelle.
III. Le dessein du Christ pour tous ceux qu'il a rapprochés de lui et pardonnés , et ses droits sur eux, n'est rien de moins que la soumission absolue à son règne, l'abandon à ses exigences, le service à sa volonté. Les titres mêmes qu'il assume suffisent à régler la question. C'est un roi : et il ne peut espérer rien de moins que ce que son ancêtre et prototype a reçu, quand « tout Israël lui a obéi ». Et tous les princes, et les hommes puissants, et tous les fils du roi David, se sont soumis au roi Salomon' ( 1 Chroniques 29:23 ).
C'est un Législateur, et Il est un Dirigeant : c'est ainsi qu'il ne peut être dû à Lui moins d'honneur qu'Israël n'en a accordé à son législateur et à son Dirigeant lorsqu'ils ont dit : « De même que nous avons écouté Moïse en toutes choses, ainsi nous t'écoutons. Tout ce que tu nous as commandé, nous le ferons, et partout où tu nous enverras, nous irons » ( Josué 1:17 ; Josué 1:16 ).
C'est un Souverain ou un Seigneur avec un joug de domination, réel mais facile à supporter ; et Il est un Enseignant, avec autorité sur Ses savants et une tâche de les nommer, bien que ce soit léger pour les apprenants humbles et humbles. Alors il peut bien nous dire, comme à ses disciples : « Vous m'appelez Maître (Enseignant, RV marg.) et Seigneur : et vous dites bien ; car c'est ce que je suis.… Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
… Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les faites' ( Jean 13:13 ; Jean 13:15 ; Jean 13:17 ).
-Tour. Hubert Brooke.
Illustration
« L'affaire a été pratiquement illustrée une fois par Pasteur Théodore Monod sous la figure suivante : un homme sort d'une salle et voit quelqu'un devant lui laisser tomber un morceau de papier. Il le ramasse et découvre qu'il s'agit d'un billet de cinq livres. Il hésite un instant sur la façon dont il va s'en occuper, puis dit : « Je donnerai une livre à l'homme qui l'a laissée tomber, et j'en garderai quatre. » Mais bien sûr sa conscience s'interpose, et lui dit que cela ne va pas.
« Eh bien », reprend-il en pensant, « je vais lui en donner quatre et ne garder qu'une livre. » La conscience objecte à nouveau et insiste sur plus que cela. Enfin, avec un soupir, le trouveur dit : « Alors je ferai une grande chose ; Je consacrerai les cinq livres entières à l'homme qui les a perdues. Mais quiconque aurait entendu ses pensées dirait que ce n'était pas une chose très grande après tout, mais une simple question d'honnêteté ordinaire, de donner à l'homme ce qui lui appartenait.
L'histoire colle assez bien au sujet que nous avons en vue. En vérité, la question de la consécration personnelle se réduit au simple élément d'honnêteté. Vous êtes devenu la possession rachetée et achetée du Sauveur ; que ferez-vous alors de ce trésor ? Soyez honnête, et vous ne pouvez faire qu'une chose : donner la possession à Celui qui l'a achetée, et la traiter désormais comme la Sienne, pas la vôtre.'