Jude 1:19

LE PÉCHÉ DE SÉPARATION

'Ce sont eux qui font des séparations, sensuelles, n'ayant pas l'Esprit.'

Jude 1:19 (RV)

Je crains que ce que nous trouvons dans l'épître de saint Jude montre une dégradation spirituelle trop commune dans notre expérience pastorale variée.

I. Dégénérescence spirituelle. — Des multitudes qui se sont glissées dans l'Église peut-être à cause du laxisme de l'administration du Saint Baptême de nos jours, beaucoup d'autres qui étaient autrefois établis par la réception de la Confirmation, n'ont eu aucune peine à vivre par et des grâces qui dans ces Saints Sacrements qu'ils ont reçus. Ayant reçu l'Esprit, ayant goûté au don céleste et étant devenus participants du Saint-Esprit, ils sont devenus comme s'ils ne l'avaient jamais reçu du tout.

Ils ont vécu, non de l'Esprit, qui par la grâce de Dieu a été fait leur, mais par et à partir de leurs propres instincts naturels, ou de leurs connaissances acquises par eux-mêmes, selon les raffinements supérieurs de la civilisation qui a beaucoup gagné de l'influence réflexe du christianisme sur elle — de ceux-ci ils ont vécu, et non de la grâce de Dieu. Ils ont continué à vivre la vie animale, intellectuelle, naturelle.

Tout leur être est conduit sur le plan de l'ordre naturel. Ils sont terrestres, ils sont sensuels, comme les appelle saint Jude, n'ayant plus l'Esprit qu'ils ont reçu dans l'Église, et qui, comme ils ne l'ont pas chéri et sanctifié, s'est éteint là où il était. Comme dirait saint Paul, ils ont accompli les désirs de la chair et de l'esprit.

II. Il y a donc deux sortes d'hommes, les sensuels et les spirituels.

( a ) Sous leur forme extérieure, ils ont une apparence similaire à l'œil de l'homme. Nous ne pouvons pas détecter l'origine des actions, pourtant Dieu le peut, Dieu le fait et Dieu le fera. Admirables peuvent être les actes de la vertu dans le domaine de la nature, et la vertu peut avoir ses grandes récompenses dans l'ordre naturel, car la vertu est toujours sa propre récompense ; mais, au-delà de cela, par rapport au surnaturel, au-delà du temporel, loin dans l'éternel, il n'a pas de portée ; il appartient à la sphère de la nature humaine.

Ce n'est pas de la grâce, cela manque de la vie divine, c'est une simple vertu humaine. C'est que l'homme de la nature, sensuel, sensuel, animal, intellectuel, affectueux, n'est que l'homme commencé. Pourtant, il peut, par la grâce de Dieu, devenir glorieux comme le Christ ressuscité et glorifié.

( b ) Un homme de grâce est par la grâce mis en contact vital avec l'objet suprême de l'existence surhumaine, la fin principale de l'homme, Dieu. Son âme est en communion avec le bien commun, Dieu perfectionne sa nature. Il a trouvé le salut, le salut collectif commun. Il est né dans une société, la société divine, la société de l'Église de Dieu, où règne le Fils de Dieu, où opère le Saint-Esprit, et toute la société s'entraide de haut en bas, une société du ciel, où le les esprits des hommes justes sont rendus parfaits.

III. Pour éviter cette déclinaison, pour éviter cette séparation d'avec l'amour de Dieu, et pour notre encouragement dans la vie et le progrès spirituels, saint Jude nous propose trois points spécifiques :

( a ) Édifiez- vous sur votre très sainte foi — édifiez-vous sur la foi.

( b ) Priez dans le Saint - Esprit . La prière est la grande preuve de la vie spirituelle ; elle n'existe que dans cette atmosphère et en devient ainsi la preuve. C'est l'élément de la vertu et de la force. Si vous avez une quelconque tendance à la décadence spirituelle ou à la séparation sous quelque forme que ce soit, posez-vous la question de savoir si ce n'est peut-être pas que vous ayez cessé de prier.

( c ) Restez dans l'amour de Dieu . L'amour de Dieu est la grande grâce, la grâce des grâces qu'il a à donner. À votre nature animale sensuelle, Il ajoute Son propre amour pur, qui diffère entièrement par sa qualité et son caractère de cet amour qui peut exister entre les relations humaines les plus chères.

Si ferme dans la foi, joyeuse dans l'espérance, enracinée dans la charité, il ne peut y avoir de séparation.

-Tour. JH Anderson.

Illustration

« Qu'un homme commence une fois à choisir au sujet de la foi communiquée une fois pour toutes à l'Église, qu'il choisisse et choisisse ce qu'il croira ou ne croira pas parmi ce que le Christ a révélé, ce que Dieu a délivré, puis il sépare lui-même; et le nom laid pour ce genre de séparation personnelle, tout à fait indépendamment de toute action disciplinaire de l'Église, est hérésie. Qu'un homme sous une apparence spécieuse de libéralisme et d'ouverture d'esprit montre une sorte de patronage digne à toute organisation religieuse concurrente et peut-être contradictoire, ancienne ou récente, humaine ou divine, alors, oubliant ainsi l'unique Sainte Communion des Saints, abandonnant ainsi l'administration corporative commune du salut, il fait pour la séparation; et le nom laid pour ce genre de travail est schisme.

Qu'un homme quitte complètement la religion, qu'il nie la foi de Dieu, le Symbole des Apôtres, qu'il tourne le dos à jamais à ce sacrement de l'unité exprimé dans l'unique Pain et l'unique Coupe, qu'il assume un mépris cynique pour toutes les créations gracieuses de l'amour d'un Sauveur, et puis il se sépare, il favorise par le mauvais exemple la séparation des autres chrétiens ; et le nom spécifique de cette forme particulière est le mot laid "apostasie". '