Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 14:10,11
L'HUMILITÉ ET SA RÉCOMPENSE
'Mais quand tu y seras invité, va t'asseoir dans la pièce la plus basse; que, quand celui qui t'a ordonné viendra, il te dira : Ami, monte plus haut ; alors tu seras adoré en présence de ceux qui mangent avec toi. Car quiconque s'élèvera sera abaissé; et celui qui l'humilie sera élevé.'
C'est donc le résultat de l'humilité, n'est-ce pas ? « Montez plus haut ; avoir l'adoration.' Ne ferions-nous pas tous bien d'être humbles à ce rythme ? Il sera assez facile de s'asseoir docilement dans la salle du bas si notre position d'infériorité ne doit durer que jusqu'à ce que quelqu'un arrive pour nous proposer de passer à une situation plus méritante. N'est-elle donc qu'une condition préalable, cette humilité chrétienne, par laquelle il faut passer pour la quitter ? Est-ce simplement la manière appropriée par laquelle nous approchons d'une dignité plus élevée, par laquelle faire appel à ceux qui peuvent nous reconnaître, nous approuver et nous promouvoir avec autorité ? Si tel est le cas, nous nous assoirons là à l'endroit choisi où l'humilité se révèle si bien, attendant toujours la fin de notre probation, toujours à l'écoute de la bonne parole qui nous libérera de notre retenue auto-imposée. « Ami, monte plus haut. « Comme nous sauterons pour entendre le salut ! Comme nous partirons gaiement pour recevoir la récompense qui nous est due !
I. Dieu veut que l'homme atteigne la plénitude de la vie . — Le Christ vient pour que l'homme ait la vie, et l'ait de plus en plus en abondance. Il ne cherche pas de maigres abnégations qui ne mènent à rien ; Il abhorre toute forme de simple négation et de nihilisme, d'absorption dans l'inconscient ; Il n'a rien à voir avec la fuite, ou le refus, ou la retraite, ou l'abandon du monde dans le désespoir, ou de la mort dans le néant.
En Christ, au contraire, l'homme personnel, individuel doit déployer toutes ses forces ; il doit arriver à sa pleine virilité ; il doit être accéléré dans un développement de plus en plus riche. La conscience est de devenir de plus en plus fringante de vie, de plus en plus avide d'aventures victorieuses. C'est aller toujours de gloire en gloire ; c'est atteindre son but dans l'allégresse. C'est pourquoi l'Évangile du Christ ne peut s'arrêter net dans les négations, dans les morts, dans les abandons, dans les sacrifices de soi ; il doit continuer à contempler et à afficher les excellentes réalisations qui suivront.
L'ascèse chrétienne n'est que le recul par lequel l'esprit peut bondir plus avant dans son voyage vers la fin glorieuse ; et le christianisme, par conséquent, s'est engagé à soutenir la vision d'une humanité qui progresse toujours dans la splendeur de l'effort, dans l'accomplissement du désir, dans la consommation de la joie. Elle doit pousser le cri dominant qui évoque à jamais de la part de l'homme un service encore plus juste, une réalisation encore plus noble. « Ami, monte plus haut. Tu seras désormais adoré. Celui qui s'humilie sera élevé.
II. Tout se vider de soi est une admission de Dieu à l'action en soi . — Selon la mesure avec laquelle l'homme se défie, se nie, se nie, Dieu en Christ entre, remplit, prend possession, use, nourrit. Le Christ occupe la chambre laissée vacante ; Christ déverse sa propre vie en abondance ; Christ fait tout sien. Lorsque l'homme meurt à lui-même, il devient vivant en Christ ; il s'épanouit, il est transfiguré, il est glorifié.
Et plus la gloire est grande, moins elle est la sienne. Plus il y a de gloire en lui, plus il en reconnaît la vraie source hors de lui. Sa propre transfiguration intensifie alors son humilité ; sa gloire même le remplit de honte. C'est tout le secret de la croissance chrétienne ; il grandit par croissance dans l'humilité. Loin que les récompenses corrompent son humilité, elles la provoquent ; car la récompense, le résultat, c'est ce que Dieu lui-même opère dans l'âme ; c'est la preuve éclatante qu'il est là ; et, par conséquent, plus la récompense est visible et indubitable, plus il est évident que c'est Dieu seul qui réalise tout ce qui est accompli. Et à mesure que l'assurance grandit que c'est Christ qui le fait, plus grand devient l'abaissement, le sentiment d'indignité dans l'âme qui est si bénie.
III. Il s'ensuit deux choses que l'on peut remarquer .
(a) Premièrement, cette humilité est bien réelle . Le christianisme ne nous demande pas de prendre une fausse mesure de nous-mêmes, de prétendre être moins méritants que nous ne le sommes. Nous ne devons pas estimer nos pouvoirs et nos dons à un niveau inférieur à ce qui est vrai. Au contraire, l'humilité est le seul caractère qui prenne la mesure absolument vraie et exacte des faits. Nous ne sommes, en fait, rien du tout, sauf ce que nous devenons en étant en Christ.
Nous n'avons rien à nous, rien d'autre que le péché. C'est un péché, parce que c'est le nôtre ; c'est ce qui en fait un péché. Notre vraie vie n'est jamais la nôtre. Nous ne pouvons pas vivre en nous-mêmes ; nous n'avons aucune origine, aucune initiation en nous-mêmes. Tout ce que nous sommes ou pouvons être vient de Dieu en nous et nous ramène de sa propre énergie en Dieu. L'humilité n'est que la reconnaissance précise et sincère de celle-ci, la vraie loi intérieure de notre vie. L'humilité est donc notre seul vrai rapport à la réalité des choses.
(b) Et, deuxièmement, nous remarquons que l'humilité et ses récompenses ne doivent pas tant être considérées comme consécutives, mais comme contemporaines . Nous ne perdons pas vraiment d'abord notre vie pour la gagner ; mais en le perdant, en le perdant, nous le gagnons. Ils sont simplement l'avers et le revers d'un même acte. Nous continuons à le perdre, et ainsi continuons à le gagner. La première condition n'est pas seulement préliminaire ; elle ne cesse jamais d'être la seule condition à laquelle s'accomplit le résultat. L'impulsion, l'instinct de rechercher la place inférieure, est en soi le secret d'une découverte sensible par laquelle nous nous trouvons traduits dans une chambre supérieure.
-Tour. Le chanoine Scott Holland.
Illustration
« La vie chrétienne est une vie d'énergie, d'aspiration, d'exaltation, d'ambition héroïque. Toujours il monte sur des ailes d'aigle, toujours il hérite de nouveaux pouvoirs. La douceur n'est pas la faiblesse, mais le secret de toute notre force ; car si nous ne faisons que nous méfier de nous-mêmes et nous confier entièrement à la force de Dieu agissant en nous, il n'y a rien que nous ne puissions aspirer à faire ; il n'y a pas de gloire qui ne puisse être atteinte, pas d'aventure trop hasardeuse à risquer, pas d'espoir trop audacieux.
« Je peux faire toutes choses par Christ qui me fortifie. » C'est l'affirmation confiante de saint Paul. Parce qu'il ne peut rien, parce qu'il est crucifié, parce qu'il est mort à lui-même, parce qu'il s'avoue être le chef des pécheurs, parce qu'il est faible, et sans valeur, et vide et vain, donc pour cette même raison il n'y a rien qu'il ne peut pas faire. C'est pourquoi il travaille plus abondamment qu'eux tous, mais non pas lui, mais la grâce de Dieu en lui.
Notre indignité est la mesure de notre valeur, si une fois nous savions notre propre indignité, alors nous déverserait toute la marée de l'énergie de Dieu pour combler notre vide, pour récupérer notre échec. "Avec Dieu tout est possible." Maintenant, avec Dieu et en Dieu nous pouvons rêver les grands rêves ; nous pouvons partir sur l'espérance héroïque, nous pouvons nourrir la vaste ambition.
(DEUXIÈME PLAN)