Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 20:36
LA VIE DU MONDE A VENIR
« Ils ne peuvent plus mourir non plus.
Ce n'est pas aux références articulées du Seigneur à l'avenir immortel que nous devons faire appel seuls. Dans l'ensemble du tissu et de la texture de son message sacré pénètre la pensée de « ce monde et de la résurrection des morts ». Le même, bien sûr, est le témoignage des innombrables suggestions dans les paroles du Christ de la signification sacrée de l'âme humaine pour le Père céleste.
I. La signification de la victoire sur la mort . — Considérée d'un point de vue élevé, la propre victoire du Rédempteur sur la mort apparaît à la fois comme la plus nécessaire et, dans un sens profond, la plus naturelle de ses œuvres. Le mettant à part pour le moment de sa signification indicible pour le pardon de nos péchés, nous le voyons sous un jour des plus magnifiques comme la glorification représentative de notre propre nature immortelle.
Le Fils de l'Homme défie la loi de la mort en se couchant réellement sous sa poigne de fer ; mais il n'est « pas possible qu'il en soit retenu ». Il le surmonte. C'est une victoire dont le caractère de fait est la chose la plus historique de l'histoire ; à son actualité apparaissent comme témoins principaux, mais seulement principaux, conduisant une « grande nuée » de témoignages, la gloire de la Personne du Seigneur et l'existence de l'Église universelle du Seigneur.
Celui qui est mort a vécu, pour ne plus mourir. Transfiguré, pourtant le même ; incarné plus fidèlement que jamais, dans un corps non moins réel parce que maintenant le véhicule parfait de Son Esprit, Il marcha et parla à nouveau avec les Siens. Et comme la propre, la suite inévitable (car on verra que c'est à la réflexion) de Sa Résurrection, Il passa en Ascension dans la lumière invisible. Il y monta, incarné encore, laissant la promesse (sur son propre honneur divin et humain) de revenir, et en attendant, élevant les cœurs de ses frères mortels vers les cieux où il était allé.
Certes, il ne les détacherait pas un seul instant des devoirs à leurs pieds, mais il investirait d'un air ineffable de dignité céleste et d'espérance céleste les facteurs les plus humbles, les conditions les plus corporelles de leur sort aujourd'hui. « Tel est le terrestre, tels sont aussi ceux qui sont terrestres ; tel est le céleste, tels seront aussi les célestes.
II. L'homme, non pour le temps, mais pour l'éternité . — Telle est, en quelques contours flous et hésitants, la révélation chrétienne, la révélation par et dans le Seigneur Jésus-Christ de l'immortalité de l'homme. Par la parole et par l'acte, par la promesse et par l'avertissement, par des appels à notre mystérieuse personnalité et à notre terrible conscience, par sa propre action étonnante en prenant à lui toute notre nature, et en traversant et transcendant la mort, il nous ordonne, hommes sachez maintenant, sans aucun doute, que nous sommes faits non seulement pour le temps mais pour l'éternité.
Et Il fait cela, tel est l'équilibre majestueux et la raison de tout ce qu'Il dit et fait, afin d'accentuer seulement l'importance du temps. Il ne disloque aucune relation humaine pure. Sa doctrine, bien comprise, est la clé de voûte de la félicité de la famille et de ses précieuses charités. C'est la loi à la fois de la liberté et du devoir dans les domaines social et civique et national de la vie. Les feuilles mêmes de son arbre immortel sont destinées à la guérison des nations, car elles lui apportent leurs blessures ( voir illustration ).
III. La nécessité la plus intime de la vie future . — Dans une telle Présence et dans une telle perspective pensons, travaillons, prions, vivons et mourons. Et est-ce que nous nous arrêtons ou doutons jamais en vue de cet avenir étonnant où nous, en Christ, « ne pourrons plus mourir » ? Éprouvons-nous une appréhension de l'âme, comme si ce long lendemain serait trop pour nous, et que nous voudrions même enfin désirer sombrer hors de nous-mêmes dans le sommeil sans rêves d'un univers sans personne ? De telles pensées ont traversé l'esprit même des saints et des sages à des moments où ils ont été terriblement conscients du poids de la vie.
Mais la question se pose presque entièrement par l'imagination, et l'imagination travaillant là où elle doit reposer, dans des régions inconnues de nous, mais garanties à la foi par Dieu. Et la réponse se trouve assurément dans cette grande Écriture par laquelle nous avons commencé : « Ils ne peuvent plus non plus mourir » ; 'Je suis le Dieu d'Abraham.' Le connaître est la vie éternelle. L'entrevoir, c'est voir ce qui fait de l'immortalité la nécessité la plus intime — le sublime sine quâ non — de l'âme vivante et transfigurée.
Il l'a vu ; et son être lui sera cher à jamais en tant que voyant de ce spectacle. Anticiper Sa Présence est la réponse à toutes les peurs à côté de l'océan intemporel de la vie à venir. Car alors, comme maintenant, la base de notre personnalité immortelle résidera profondément dans notre relation à l'Amour éternel. Pas un seul instant de la vie céleste ne nous sera demandé de flotter dans le vide ; nous serons portés par la marée forte et calme de la vie de Dieu ; nous reposerons dans toute la profondeur et l'émerveillement de notre être sur les bras éternels ; « Parce que je vis, vous vivrez aussi.
' 'Dieu sera Tout, et en tous'; non pas « Tous » au sens d'être la Somme obscure et silencieuse des ombres et du silence d'un Nirvana, mais « Tous », les innombrables bienheureux qui seront eux-mêmes pour toujours, mais eux-mêmes suprêmement en ceci, voyez sa face, et son nom est sur leurs fronts.
Mgr HCG Moule.
Illustration
« C'est le Christ qui a été et est l'émancipateur de l'esclave. C'est Lui qui est le seul véritable Donneur à la femme de sa dignité, de sa prérogative, de sa gloire ; le récipient le plus faible, à son avis, uniquement parce que le plus délicatement parfait, le plus sensible aux lumières et aux voix de la vie invisible ; et, par conséquent, combien de fois le plus fort, le plus héroïque des deux types d'une seule humanité dans la sainte pureté et dans le courage de l'amour qui s'oublie ! C'est Lui qui a semé dans la société troublée de l'homme la graine d'un progrès sans fin dans un chemin de paix en révélant la grandeur de l'homme tel qu'il est lié à Dieu, puis en la déposant sur chaque homme, au Nom de son Créateur et de son Rédempteur, d'étudier toujours les droits d'autrui et les devoirs de soi.
C'est Lui qui, par son articulation et son incarnation de la vérité éternelle et surnaturelle, a donné au naturel sa pleine signification, de sorte que ses disciples, parce qu'ils l'ont vu Ce qui est invisible, parce qu'ils ont manipulé par la foi les choses qui ne sont pas vues comme pourtant, voyez dans chaque exemple concret de l'humanité autour d'eux une pensée de Dieu. Ils regardent les hommes, les femmes, les enfants avec des yeux parfaitement humains dans leur perception des besoins communs, des péchés, des larmes et des joies ; mais ils voient ces choses tout le temps avec le ciel d'immortalité au-dessus d'eux, et donc avec une patience, une tolérance, une révérence, un amour, que seul Jésus-Christ peut enseigner.
Oui, c'est Lui, c'est Lui seul, béni soit Son Nom, Qui donne à notre existence mystérieuse sa vraie continuité, son unité pour ne jamais se dissoudre, quand nous la voyons comme recréée en Lui-même. Il n'y a que Lui qui dévoile l'éternité de manière à illuminer aujourd'hui.