Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 20:38
VIVANT POUR DIEU
« Ce n'est pas un Dieu des morts, mais des vivants ; car tous vivent pour lui.
Abraham, Isaac et Jacob vivent ; mais la vie, telle que nous considérons la vie humaine, est l'union du corps et de l'âme : il y a donc une union de l'âme et du corps même des défunts : c'est pourquoi ils doivent être réunis à nouveau, « car Dieu n'est pas le Dieu des morts. , mais des vivants : car tous vivent pour lui. Si ces choses sont ainsi, voyons quelques-unes des conséquences.
I. Et d'abord, en ce qui concerne le corps . — Le rapport du corps à l'âme, et de l'âme au corps, subsiste dans l'intervalle entre la mort et la résurrection. Pouvons-nous supposer que l'esprit, à l'état intermédiaire, n'affecte pas et ne désire pas son propre corps ? Saint Paul nous amène à cette pensée. Il ne s'est pas reposé, il n'a pas aimé l'idée d'un esprit dévêtu, 'Non pas que nous serions dévêtus, mais revêtus', i.
e. avec l'ancien corps rénové, et non plus, comme maintenant, encombrant. Et c'est l'une des raisons pour lesquelles l'esprit désincarné aspire au Second Avènement, afin de retrouver son corps, pour l'intégrité de son être, pour le service, pour l'image parfaite de l'Homme Christ Jésus, et pour la gloire du Père. N'adoptez donc pas trop lâchement ce qui est très commun, l'idée d'un corps mortel et d'une âme immortelle. Le corps, au sens strict, est-il mortel ? Ne dénigrez pas le corps.
II. Mais en ce qui concerne l'esprit.—Sûrement, il ne peut pas être que les énergies soient en sommeil, que l'existence soit engourdie, et toutes choses en suspens, et la vie comme si ce n'était pas une vie après notre mort, jusqu'au jour du Christ. Car alors, pourrait-on vraiment dire des âmes dans un tel état, nous « vivons pour Lui » ? On le dit bien du corps, quoique endormi, à cause de ses rapports avec une âme animée. Mais serait-ce vrai si l'âme dormait aussi de ce long sommeil ? Ne vivent-ils pas plutôt dans une véritable extase d'être et de joie, s'ils « vivent pour Lui » ? Et penser à leur vie, ne peut-il pas nous aider à vivre vraiment une vie sérieuse, occupée, sainte et heureuse ? Les penser morts, n'est-ce pas nous attrister, nous gêner et nous endormir ? Mais les penser vivants, et vivants ainsi, n'est-ce pas nous réjouir et nous animer ? Et ne ferai-je rien de mieux,
III. Et quelle est notre unité avec ceux qui nous sont un peu perdus de vue ? — N'est-ce pas nous aussi de vivre pour Lui ? Ne sommes-nous donc pas vraiment un, lorsque nous avons un seul point de mire et que nous dirigeons notre vie vers une seule et même marque ? Plus près que nous de la fontaine de la vie, ils boivent sans doute plus de ses eaux vives, et c'est ce qui fait leur gloire. Mais plus loin dans le même ruisseau, nous buvons, et c'est notre grâce. Et la grâce et la gloire sont un seul et même fleuve de vie.
Par conséquent, tout ce qui nous rapproche de Jésus nous rapproche d'eux. Vivre en Lui, de Lui, avec Lui, à Lui, c'est notre communion, « car tous vivent pour Lui.